¿Dijo Jesús poner la otra mejilla? Si es así, ¿qué quiso decir? Tratador de Amor y Emoción

Sí, lo hizo, pero antes de que te diga lo que quería decir, te diré lo que creo que no quiso decir.

Él no quiso ser un felpudo y nunca defenderse por sí mismo.

Usted ha oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. Pero te digo, no te resistas a una persona malvada. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, voltea hacia ellos la otra mejilla también. Y si alguien quiere demandarte y quitarte la camisa, entrégale también el abrigo. Si alguien te obliga a ir una milla, ve con ellos dos millas. Dale a quien te lo pida, y no te apartes de quien te pide prestado.

Mateo 5:38 – 42

Es importante entender el contexto de esto. Está hablando de un contexto en el que una persona se encuentra en una situación de impotencia cuando no puede defenderse, en una tierra que fue ocupada por Roma, en un momento en que se habló mucho sobre un levantamiento contra Roma, que habría sido una causa perdida y probablemente habría resultado en su masacre. Jesús estaba demostrando con esto cuánto poder tenían todavía en situaciones impotentes.

Usted ha escuchado que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente.

Cuando Jesús dice: ‘Lo has oído decir’, a lo que se refiere es a las Escrituras. En particular, lo que fue escrito por Moisés.

Quienquiera que tome una vida humana seguramente será condenado a muerte. Quien tome la vida de un animal la hará buena, vida por vida. Si alguien lesiona a su prójimo, tal como lo ha hecho, se le hará una fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; Cualquier daño que le haya dado a una persona le será dado. Quien mate a un animal lo hará bueno, y quien mata a una persona será ejecutado. Tendrás la misma regla para el peregrino y para el nativo, porque yo soy el Señor, tu Dios ”.

Levítico 24: 17–22

Parece que Jesús contradice a Moisés. Pero en realidad, si observa el contexto original de los escritos de Moisés, se trata específicamente de casos presentados ante el tribunal. Esta instrucción es para jueces que presiden un asunto legal, y la razón de esto fue para limitar el castigo y asegurar que una persona no sea castigada con demasiada severidad. Un equivalente moderno sería, el castigo debería ajustarse al crimen. El propósito del castigo es garantizar la justicia y satisfacer a la víctima para que no recurran a la venganza. Sin embargo, en la época de Jesús, los maestros de la ley estaban sacando a Levítico fuera de contexto y lo usaban para argumentar que es el requisito mínimo para ser promulgado fuera del entorno de un tribunal, y defendieron la obligación de venganza cuando el contexto original de un Ojo por ojo era evitar la venganza.

Entonces, Jesús aquí está hablando de venganza personal, y no contradice a Moisés, sino que contradice a los maestros de la ley que están haciendo mal uso de las Escrituras para santificar la venganza personal.

Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, voltea hacia ellos la otra mejilla también.

La bofetada fue un acto de desprecio, y en esta situación habría sido hecho por un soldado romano a una persona judía que, si se defendían, podrían ser asesinados. Esto no era solo un insulto casual que podía ser recibido con otro insulto casual, esto era un asunto de vida o muerte. La víctima aquí es impotente. Entonces, ¿qué hacen? Avergonzar al agresor poniendo la otra mejilla. Mostrarle al agresor que todavía tienes poder, pero de tal manera que no puedan castigarte por ello.

Y si alguien quiere demandarte y quitarte la camisa, entrégale también el abrigo.

Esto es en referencia a dos prendas de vestir diferentes. Había una sola pieza de ropa por la que no podías ser demandado. Era ilegal tomar esta prenda de vestir en particular y hacer que un hombre pobre estuviera desnudo. Sin embargo, en condiciones climáticas adversas, si esta fuera la única prenda de vestir que tiene una persona, entonces podría estar desnuda. Así que esto se refiere a un hombre rico que demanda a un hombre pobre por todo lo que el hombre pobre tenía, excepto esa prenda de vestir. El pobre hombre es impotente ante la corte, excepto que puede hacer esto, ‘Señor, si necesita desesperadamente mi camisa, por favor, también tome mi abrigo’, y desnudarse ante la corte para hacerlo. ¿Por qué él haría eso? Para avergonzar a la corte más corrupta y exponer lo que se le está haciendo, dejarlo desnudo. Un acto así tendría enormes ramificaciones si el tribunal lo permitiera y se corriera la voz. Era una forma de que el pobre tomara el poder en una situación de impotencia, de tal manera que no pudiera ser castigado por ello.

Si alguien te obliga a ir una milla, ve con ellos dos millas.

Esto se refiere a un centurión romano que tiene la autoridad para exigir que cualquier persona lleve su carga por una milla, y solo una milla. La ley romana era muy estricta en esto. Si el Centurión romano obligara a alguien a caminar una milla y media, habría que pagar por ese Centurión. Así que el Centurión exigiría que cualquier persona judía, sin importar lo conveniente que fuera para esa persona judía, cargue con su carga. Si la persona judía se negó, esa persona judía podría ser castigada. Pero el Centurión solo podía hacer que lo llevaran por una milla o el Centurión sería castigado. Los romanos no eran completamente corruptos y trataron de ser justos. Así que imagina qué mensaje enviaría voluntariamente la carga voluntaria de llevar la carga dos millas, incluso después de que el Centurión romano los despidiera. En una situación de impotencia, todavía tienes poder.

Y no seguir el camino de la venganza.

Los destinatarios originales de este sermón habrían entendido el contexto de estas lecciones. Pero permitirte ser sometido a la intimidación y la violencia cuando tienes la opción y el poder de detenerlo es simplemente una estupidez, y no es lo que Jesús estaba diciendo en absoluto.