¿El Islam apoya la igualdad de derechos entre hombres y mujeres?

El Islam apoya los derechos justos y no los derechos iguales, porque los hombres y las mujeres son diferentes en diversos aspectos, tanto físicos como psicológicos.

Cualquier talento natural es la base de un derecho y se considera un documento para ese derecho. Allah Todopoderoso ha creado cualquier criatura en su propio circuito natural y la prosperidad se produce cuando los derechos están relacionados con los talentos.

De los diferentes talentos que tienen las mujeres y los hombres, uno puede entender que sus derechos deben ser “JUSTO” y “no IGUAL”.

Para entender la posición que tienen las mujeres en el Islam, recordemos que en el comienzo del Islam, Hazrat Khadija (la primera mujer musulmana durante los primeros años del Islam, también conocida como la Era de la Ignorancia), ha desempeñado un papel fundamental. Su dedicación a esta religión divina como un acto de benevolencia social es notable y ha causado su supervivencia durante años de represión sangrienta contra los musulmanes por parte de los adoradores de ídolos ciegos. Ella fue un modelo a seguir. Ella co-comenzó y co-protagonizó la revolución. Ella actuó oportunamente. Algo que una mujer saudí apenas puede imaginar hacer bajo el actual sistema dogmático de resoluciones.

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TRATAMIENTO DE MUJERES EN ISLAM

La enseñanza islámica sobre el tratamiento de las mujeres es una de las más incomprendidas. Las mujeres occidentales generalmente ven a las mujeres musulmanas como reprimidas y privadas de sus derechos. Los medios de comunicación retratan a la mujer musulmana estereotipada como totalmente cubierta y dominada por su marido, con poco más estatus que una esclava. Es posible que se sorprenda al descubrir que, durante 1400 años, las mujeres musulmanas han disfrutado de derechos por los cuales las mujeres occidentales todavía están luchando.

El Islam proporciona orientación para una sociedad pacífica e ideal. Para que exista tal sociedad, debe haber un sistema social que defienda los derechos y responsabilidades de cada individuo. Un sistema de este tipo proporcionaría un equilibrio en el papel y el estatus de hombres y mujeres, poniendo así el estatus de las mujeres en igualdad de condiciones con el de los hombres. Dicha sociedad fue creada hace más de 1400 años por el Santo Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), a través de la guía de Allah en el Sagrado Corán.

Este capítulo le proporciona una explicación de los derechos que disfrutan las mujeres musulmanas, junto con otros problemas de mujeres y su lugar en la sociedad.

TRATAMIENTO DE MUJERES EN ISLAM

Antes de discutir la posición de las mujeres en el Islam, es importante entender cuál era la condición de las mujeres antes de la llegada del Islam. En la Arabia preislámica, y en el resto del mundo, su condición era igual a la de los esclavos y los bienes sin derechos. Las mujeres no podían poseer ni heredar bienes. En asuntos domésticos, no tenían derechos sobre sus hijos o sobre ellos mismos; de hecho, podrían ser vendidos o abandonados por sus esposos a voluntad. Si sus maridos los abusaban de ellos, no podían recurrir al divorcio. No tenían un estatus real en la sociedad, no siendo respetados como esposa, madre o hija. De hecho, las hijas fueron consideradas sin valor y muchas veces fueron asesinadas al nacer. Las mujeres recibieron poca o ninguna educación, y no tuvieron voz en los asuntos religiosos, ya que se las consideraba limitadas en su espiritualidad e intelecto.

Estas condiciones abusivas existieron hasta bien entrado el siglo XIX en la mayoría de las partes del mundo, incluso en los Estados Unidos, donde los derechos básicos fueron otorgados a las mujeres solo a principios del siglo XX. Pero en Arabia, en el siglo VI, con el advenimiento del Islam, la condición de la mujer cambió dramáticamente. Casi de la noche a la mañana, las mujeres gozaron de los mismos derechos y se pusieron al mismo nivel que los hombres. En el Sagrado Corán, Alá deja claro que creó a los hombres y las mujeres como seres iguales. Él dice:

“Él te ha creado a partir de un solo ser; entonces, del mismo tipo, se hizo su compañero”. (39: 7)

Este solo versículo elimina cualquier mancha de inferioridad que los hombres, al igual que en algunas otras escrituras, tienen de nivel femenino. El Sagrado Corán asegura aún más la igualdad de la mujer en el nivel espiritual, intelectual, social y económico. Además, los derechos de las mujeres fueron salvaguardados por el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ya que él mismo ejecutó los mandatos de Allah y trató a las mujeres con gran honor, bondad y dignidad.

ESTADO ESPIRITUAL DE LAS MUJERES MUSULMANAS

El cambio más importante que el Islam trajo para las mujeres fue elevar su estatus espiritual. Alá ha declarado claramente en el Sagrado Corán que la mujer tiene un alma, que tiene la misma capacidad espiritual que el hombre y que puede alcanzar la misma recompensa espiritual por su propio esfuerzo. El Sagrado Corán dice:

“Pero el que hace buenas obras, sea hombre o mujer, y es creyente, entrará en el cielo …” (4: 125)

El Sagrado Corán es único entre todas las Escrituras, ya que enfatiza repetidamente esta igualdad al dirigirse a hombres y mujeres en muchos versículos. No deja ninguna duda en cuanto al nivel espiritual de las mujeres. Dice:

“Seguramente los hombres que se someten y las mujeres que se someten, y los hombres creyentes y las mujeres creyentes, y los hombres obedientes y las mujeres obedientes, y los hombres sinceros y las mujeres honestas, los hombres humildes y las mujeres humildes, y Los hombres que dan limosna y las mujeres que dan limosna, y los hombres en ayunas y las mujeres en ayunas, y los hombres que guardan su castidad y las mujeres que guardan su castidad, y los hombres que alaban a Dios y las mujeres que alaban a Dios, Allah ha preparado para todos El perdón y una gran recompensa “. (33:36)

ESTADO INTELECTUAL DE LAS MUJERES MUSULMANAS

Otra área en la que encontrará que las mujeres musulmanas tienen el liderazgo sobre otras mujeres es en el campo de la educación. El Islam enfatiza que la educación para hombres y mujeres es de igual importancia, y el Santo Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estableció que la educación es obligatoria para ambos. Él dijo:

” El deber de todo hombre musulmán y de cada mujer musulmana es adquirir conocimiento”.

También exhortó a ambos a “buscar el conocimiento incluso si tienes que ir a China” y a “buscar el conocimiento desde la cuna hasta la tumba”.

El Sagrado Corán dice:

” Él concede sabiduría a quien Él quiere, ya quien se le concede sabiduría se le ha concedido un bien abundante, y nadie prestaría atención excepto aquellos dotados de entendimiento”. (2: 270)

En otras palabras, solo aquellos que reflexionan pueden entender las señales de Dios y acercarse más a él. El Corán nos enseña una breve oración que simplemente dice:

“Oh mi Señor, aumenta mi conocimiento”. (20: 115)

De acuerdo con estos mandatos, encontrará que las mujeres musulmanas, y especialmente las musulmanas ahmadis, están bien educadas. El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alentó a sus esposas a buscar conocimiento y una vez declaró que “la mitad de la religión del Islam se puede aprender de Hadhrat Ayesha (su esposa)”. De hecho, después de su muerte, el consejo de sus esposas fue buscado por toda la comunidad musulmana. Hoy en día, verá mujeres musulmanas activas en muchas profesiones, como medicina, enfermería y enseñanza.

¡Es interesante notar que en el momento en que el Islam trajo la iluminación para las mujeres, en Europa una mujer que mostraba cualquier tipo de conocimiento estaba en peligro de ser quemada en la hoguera por ser una bruja! Además, la mayoría de las universidades, incluso en los Estados Unidos, no admitían a las mujeres a la educación superior hasta este siglo.

ESTADO ECONÓMICO DE LAS MUJERES MUSULMANAS

Nunca antes se le otorgó a la mujer la libertad económica que le otorgó el Islam. El Islam deja claro que tiene derecho a poseer riqueza y bienes propios, ya sea heredados o ganados, y tiene plenos derechos sobre ellos. El Santo Corán declara:

“Los hombres tendrán la parte de lo que han ganado, y las mujeres la parte de lo que han ganado. Y pídanle a Allah su recompensa. Sin duda, Allah tiene un conocimiento perfecto de todas las cosas”. (4:33)

Este verso estableció la igualdad de hombres y mujeres en lo que respecta a sus obras. La mujer tiene derecho a administrar su propia riqueza. A una mujer casada ni siquiera se le exige gastar de su propia riqueza, ya que su esposo tiene el deber de cuidarla.

El Sagrado Corán también establece que:

“… los hombres son guardianes de las mujeres, porque Alá hizo que algunas de ellas superaran a otras y porque gastaran su riqueza” (4:35)

Esto significa que el esposo es responsable de las necesidades de su esposa y de su protección, y que debe proporcionar el dinero para el mantenimiento de su esposa y su hogar.

El Islam protegió aún más el estatus económico de la mujer al exigirle a un esposo que le diera una dote en el momento del matrimonio. Esto se convierte en parte de su riqueza exclusiva, y su esposo no tiene ningún derecho sobre ella, a menos que ella quiera compartirla con él. El Santo Corán declara:

“Y dale a las mujeres sus dotes voluntariamente. Pero si ellas, por su propio placer, te envían una parte del mismo, entonces disfrútalas como algo saludable y placentero”. (4: 5)

Curiosamente, esto está dirigido no solo al marido sino también a los familiares de la mujer. No tienen derecho sobre eso. La práctica común que se encuentra hoy en algunos países islámicos donde el novio exige que su novia traiga una dote de oro y artículos del hogar al matrimonio es totalmente antiislámica.

Finalmente, el Islam le dio a la mujer el derecho a heredar. Tiene derecho a heredar del fallecido en su papel de madre, esposa, hija o hermana. El Sagrado Corán deja claro que:

“Para los hombres hay una parte de lo que dejan los padres y parientes cercanos, y para las mujeres hay una parte de lo que dejan los padres y parientes cercanos, ya sea un poco o mucho, una parte determinada”. (4: 8)

Los detalles completos y específicos de la división de propiedad se encuentran en el Sagrado Corán (4: 12-13).

ESTADO SOCIAL DE LAS MUJERES MUSULMANAS

El estatus social de las mujeres cambió dramáticamente con el advenimiento del Islam. Grandes cambios tuvieron lugar en la vida de las mujeres. La sociedad recibió una guía clara del Sagrado Corán y el Santo Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para el tratamiento de las mujeres en su papel de hija, esposa y madre.

1. hija

La práctica preislámica de matar a las niñas recién nacidas por temor a la humillación o la pobreza fue totalmente abolida por el Islam. En el Sagrado Corán, Alá dice:

“… No maten a sus hijos por temor a la pobreza, somos Nosotros los que proveemos para usted y para ellos, y no abordamos las malas acciones, ya sean abiertas o secretas …” (6: 152)

” … Él crea lo que quiere, otorga hijas a quien quiere, y otorga hijos a quien quiere”. (42:50)

Después de prohibir el asesinato de niños, el Islam continúa enseñándole a un padre que debe criar a sus hijas de la misma manera que a sus hijos. De hecho, cuidar bien de una hija abre la puerta al Paraíso para un musulmán. El Santo Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“El que críe a dos niñas a través de su infancia aparecerá en el Día del Juicio adjunto a mí como dos dedos de una mano”. (Musulmán)

Por lo tanto, está claro que el Islam elevó el estatus de una hija de ser despreciado y no deseado a ser amado y apreciado.

2. esposa

El Islam cambió el papel de la esposa de ser poco más que un sirviente a ser igual a su esposo en todos los niveles. El Sagrado Corán deja claro que en el matrimonio las mujeres tienen derechos similares a los hombres. Dice:

“De Sus signos es que Él creó parejas para ti de tu propia clase para que puedas encontrar paz mental a través de ellos, y Él ha puesto amor y ternura entre ustedes. En eso seguramente hay signos para un pueblo que se refleja”. (30:22)

El matrimonio es una unión armoniosa de dos almas, con el objeto del matrimonio de buscar consuelo entre sí. El Sagrado Corán define bellamente la igualdad de la relación con este versículo:

“… Son una prenda para ti y tú eres una prenda para ellos”. (2: 188)

Esto demuestra que el Islam considera que marido y mujer son iguales al brindarse apoyo, comodidad y protección mutua, que se ajustan entre sí como una prenda que se adapta al cuerpo. El Islam además enseña que la mujer debe ser tratada con amabilidad y generosidad y se le debe dar los mismos derechos en el matrimonio y el divorcio. Antes del Islam, una mujer no podía iniciar el proceso de divorcio, incluso si la maltrataban seriamente. El Islam le permite buscar el divorcio si es absolutamente necesario. (El sistema del matrimonio islámico se discute con más detalle en el Capítulo 3).

3. madre

En su papel de madre, la mujer musulmana alcanza su estatus social más alto, porque la madre es venerada en el Islam a diferencia de cualquier otro individuo. El Sagrado Corán dirige repetidamente a los musulmanes a cuidar de sus padres, especialmente de la madre. Allah dice:

“Y hemos ordenado al hombre que sea bueno con sus padres; su madre lo lleva en debilidad sobre debilidad, y su destete lleva dos años …”. (31:15)

El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfatizó el amor y el respeto debido a la madre al decir:

“El paraíso está a los pies de la madre”.

En otro hadiz, se dice que declaró cuando se le preguntó a quién un hombre debería ser amable: “a tu madre”. Cuando se le preguntó por segunda vez, nuevamente dijo: “a tu madre”. Le preguntaron por tercera vez, de nuevo la respuesta fue: “tu madre”. Sólo cuando se le preguntó por cuarta vez, él respondió: “tu padre”. Por lo tanto, enfatizó tres veces lo importante que es para un musulmán tomar de su madre y darle plena consideración y respeto a sus necesidades y deseos.

HIJAB (EL VELO)

Las enseñanzas del Islam sobre el hijab (el velo) y la segregación de los sexos es probablemente la más confusa y difícil de aceptar para la sociedad occidental. Esto se debe a la idea generalizada y errónea de que observar el hijab es una fuerte restricción impuesta a las mujeres musulmanas. De hecho, todo lo contrario es cierto. Encontrarás que el hijab es un medio para proteger a las mujeres y proporcionarles la libertad de muchos males sociales. La palabra ” purdah ” también se usa para describir el concepto y la práctica de hijab.

El Islam proporciona orientación no solo para los individuos, sino que también establece reglas para el bien de toda la sociedad. En este caso, la institución del hijab / purdah guarda la condición moral de la sociedad. Las mujeres musulmanas no solo tienen responsabilidades como esposa, madre e hija, sino que también comparten con los hombres la responsabilidad de defender el estándar moral de la sociedad. El Sagrado Corán ha establecido que uno de los métodos que los hombres y las mujeres deben utilizar para lograr ese objetivo es el hijab. Dice:

“Dígales a los creyentes que frenen sus ojos y guarden sus partes privadas. Eso es más puro para ellos. Seguramente, Alá está bien consciente de lo que hacen”. (24:31)
Y
“Dígales a las mujeres creyentes que refrenen su apariencia y guarden sus partes privadas, y que no muestren su belleza o su adorno, excepto lo que es aparente, y que se tapen la cabeza con sus pechos …” (24 : 32)

El versículo continúa para enumerar a los parientes cercanos de quienes no es necesario observar el hijab / purdah.

De estos versículos queda claro que tanto los hombres como las mujeres deben conducirse con modestia y propiedad en todo momento, y especialmente cuando están en presencia de los demás. Esta enseñanza se basa en el hecho de que el Islam reconoce que “la prevención es la mejor parte de una cura”. Por lo tanto, se prescribe la segregación de los sexos para que, en primer lugar, no se permita que se desarrollen situaciones que no puedan controlarse. De esta manera, se puede prevenir la erosión de los valores morales y se protege a la sociedad de problemas como el adulterio, los embarazos de adolescentes y las enfermedades de transmisión sexual.

El Sagrado Corán requiere que las mujeres musulmanas se vistan modestamente, se cubran la cabeza y usen una prenda exterior para ocultar su belleza a los extraños. Sin embargo, debe comprender que esta cobertura física es el único primer paso para desarrollar hijab. La observancia verdadera y completa de hijab / purdah se logra cuando el “velo” se extiende a la mente y el corazón de un hombre o una mujer. Esto significa que uno debe proteger su mente y su corazón de pensamientos impuros e inmorales cuando esté en contacto con el sexo opuesto. Los pensamientos, palabras y acciones de uno deben reflejar un amor y respeto de hermana hacia los demás seres. Este comportamiento conduce a su propia elevación moral, y también crea una atmósfera donde los hombres y las mujeres, en lugar de resentirse y degradarse mutuamente, se tratan entre sí con respeto y comprensión.

Otro verso del Sagrado Corán dice:

“¡Oh, profeta! Dile a tus esposas y a tus hijas, y a las mujeres de los creyentes, que deben quitarse las capas exteriores de sus cabezas sobre sus caras. Es más probable que puedan ser reconocidas y no molestadas. Y Alá es el más indulgente, misericordioso “. (33:60)

Una mujer que sigue las reglas del hijab en su vestimenta y acciones probablemente no será tratada de manera irrespetuosa por los hombres. Por lo tanto, hijab / purdah les brinda a las mujeres musulmanas la libertad de algunos de los problemas que las mujeres de la sociedad occidental enfrentan hoy. En el islam, la mujer no es considerada como un “objeto sexual”, ni es explotada o acosada de esta manera degradante. Como probablemente saben, varios movimientos feministas están tratando de lidiar con estos problemas hoy, a veces con poco éxito.

Indudablemente, el Islam le ha dado a la mujer dignidad y honor a través del hijab / purdah, y le ha brindado una protección para que pueda realizar sus actividades con mayor libertad. Esto da tranquilidad a las mujeres musulmanas. Es posible que haya notado que la mayoría de las mujeres musulmanas que siguen la práctica del hijab / purdah parecen estar más relajadas y cómodas consigo mismas. Esto se debe a que el Islam ha reducido la importancia de la apariencia física como una marca de autoestima. Una mujer musulmana es libre de desarrollar en sí misma otros talentos, y no tiene que depender de su belleza física para lograr lo que quiere. Al mismo tiempo, cuando una mujer practica el hijab / purdah de la manera verdadera, cumple con su responsabilidad para con la sociedad y se siente satisfecha al saber que puede acercarse a Allah.

(Para obtener más información sobre el uso de hijab / purdah, consulte el Capítulo 4).

EL PAPEL DE LAS MUJERES MUSULMANES HOY

Este capítulo ha intentado darles una idea de la posición que ocupan las mujeres musulmanas en la sociedad y los derechos que les otorga el Islam. Como puede ver, ninguna otra enseñanza aborda específicamente las necesidades de las mujeres. Las mujeres musulmanas tienen todos los derechos que disfrutan los hombres musulmanes, y de alguna manera, tienen ciertos privilegios que los hombres no disfrutan.

En resumen, el deber principal de una mujer musulmana es su deber para con Allah, y luego su deber para con sus semejantes. El Islam le recuerda que su principal responsabilidad es con su esposo e hijos. Sin embargo, no la restringe a ese papel; Tiene derecho a salir a trabajar si lo necesita, pero no está obligada a asumir la responsabilidad financiera de la familia. Se le anima a buscar educación superior para su propia mejora y, posteriormente, para su descendencia. La institución de purdah le proporciona un ambiente de respeto y dignidad. De ninguna manera limita su búsqueda de una carrera profesional, un negocio u otro tipo de actividad rentable.

Algunos conceptos erróneos sobre el papel de la mujer en la sociedad prevalecen porque, lamentablemente, algunos países “musulmanes” no practican las enseñanzas del Sagrado Corán. En estas sociedades, la educación y la formación de las mujeres musulmanas está muy descuidada. Esto puede deberse a razones políticas; o al hecho de que algunas de estas sociedades viven en la pobreza extrema, donde las mujeres se ven privadas de su derecho a la educación. Al carecer de esta herramienta, desconocen el estatus que les ha otorgado el Islam y aún están sometidos a condiciones similares a las de antes del nacimiento del Islam.

Sin embargo, dentro del Movimiento Ahmadiyya en el Islam, encontrará que las mujeres están bien conscientes de los derechos que les trajo el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). No solo eso, los hombres de la comunidad también son conscientes de los derechos de las mujeres. Hadhrat Mirza Tahir Ahmad, el actual Jefe de la comunidad, recuerda repetidamente a sus seguidores sus derechos y deberes. La mayoría de las mujeres ahmadi tienen una buena educación y son activas en muchas esferas de la vida, mientras mantienen su dignidad a través del Islam. Uno de los aspectos hermosos de la enseñanza islámica es que al definir el papel de las mujeres en la sociedad y, al darles dignidad, las mujeres musulmanas se sienten satisfechas en sí mismas. Esta es una gran bendición de Dios Todopoderoso.

Ufuk Ercan

Como mujer musulmana, no veo a mi religión como lo que me oprime. En cambio, me eleva. El verdadero problema es la cultura / tradición. No es religión.

Nunca me he sentido oprimido por mi religión. Me pongo el pañuelo en la cabeza, hago todo lo posible por seguir las reglas y creo que el Islam trata a ambos sexos de manera justa.

Sin embargo, he tratado con muchas reglas culturales que no tienen nada que ver con la religión aplicada, y eso es lo que perjudica la percepción del Islam porque las personas justifican sus acciones con el Islam.

Entiendo que otros aquí proporcionarán las Escrituras y otras fuentes, así que solo responderé según la experiencia.

Permite comparar y contrastar un poco aquí.

Alguien me pregunta qué quiero ser cuando crezca. Así que respondo, quiero ser médico. Luego preguntan sobre el matrimonio, así que les digo que no quiero casarme hasta que termine mis estudios y trabaje por un tiempo.

Mi religión dice: ¡Se te permite! Además, cualquier dinero que gane es suyo (pero todavía tiene que pagar la caridad, por supuesto). Y no se preocupe por el matrimonio, es su elección si quiere casarse y tiene derecho a elegir a su pareja.

La cultura dice (sí, esto me lo han dicho personas aleatorias):

¿Quieres terminar de estudiar primero? ¿Y TRABAJO? Nadie querrá casarse contigo entonces.
¿Un médico? Y tu eres una chica No, no, eso no es un trabajo para chicas.

Creo que la diferencia es clara aquí. Esto, por supuesto, es sólo un ejemplo de muchos. Y el número dos es un comentario que se está muriendo, y no es tan común hoy en día como, digamos, hace cien años. Sin embargo, el punto número uno sigue siendo un problema, pero mi tía se casó a los treinta y pocos años y es tan feliz como puede estar.

Por suerte para mí, vivo en un país moderado, donde no he enfrentado la opresión, como el hecho de que se me haya prohibido la educación. También he vivido en los EE. UU., Así que tengo una perspectiva de los dos lugares y cómo piensan las dos culturas. Gracias por plantear la pregunta, es necesario aclarar los conceptos erróneos.

¿Alguna pregunta? ¡Solo pregunta! Me complacería responder sobre mis experiencias, o cualquier cosa realmente. ¡gracias a todos!

Satria Purnama

Es una pregunta que es mejor respondida por mujeres musulmanas en lugar de hombres musulmanes y no musulmanes que discuten entre sí (e irónicamente ignoran a las mujeres musulmanas en el proceso) sobre si las mujeres musulmanas son oprimidas o no. Espero que algunas de las escritoras musulmanas de Quora nos den su punto de vista sobre el tema.

Trataré de limitarme a la historia, los textos religiosos y la política porque creo firmemente que las mujeres musulmanas en Quora deberían tomar la iniciativa al responder esta pregunta.

La controversia del Proyecto de Protección de la Mujer y el aumento del poder económico / político de la mujer en Pakistán durante el período 2008-2016

En primer lugar, sin siquiera abrir el enlace en los detalles de su pregunta, supe instintivamente que se trataría de la controversia del Proyecto de Protección de la Mujer en Pakistán. Es una controversia que ha consumido a nuestra nación y su trasfondo es sorprendentemente más político que religioso.

Desde la Presidencia de Musharraf en el período 1999-2008, que fue testigo de la apertura de la sociedad pakistaní, los medios de comunicación y los sectores económicos, ha habido una tendencia continua de participación cada vez más visible y activa de las mujeres pakistaníes en la sociedad pakistaní. La presidencia de Musharraf vio a más mujeres involucradas en el mundo de los negocios, mujeres que asumían funciones de combate en las fuerzas armadas, más mujeres en el creciente sector de los medios de comunicación y, en general, una mayor visibilidad del género femenino en la sociedad.

La tendencia continuó con la transición democrática del período 2008-2013 con el hecho agregado de que

Las mujeres se estaban volviendo más activas y comprometidas también en el sector rural.
Las mujeres fueron cortejadas por los partidos políticos como bancos de votos.
La participación activa de las mujeres no se limitó a la clase media alta, sino que se extendió a las clases socioeconómicas de las mujeres más pobres y bajas.

En detalle:

Las mujeres siempre han formado el núcleo de la economía rural en Pakistán, ya que son la fuerza de trabajo principal en términos de cosecha, plantación de semillas, etc. El PPP, un partido que formó el gobierno después de que Musharraf se retiró, tenía su base en las tierras agrícolas de la provincia de Sindh. y, por lo tanto, se sintió naturalmente atraído a obtener el apoyo de las mujeres para futuras elecciones.

El gobierno del PPP del período 2008-2013 obtuvo una parte significativa de su apoyo por parte de las mujeres y, por lo tanto, muchas de sus políticas sociales y económicas se realizaron para aumentar la participación de las mujeres en el proceso político y electoral. Dieron posiciones gubernamentales clave a mujeres (Ministerio de Relaciones Exteriores, Defensa, Asamblea Nacional de Oradores, etc.) y lanzaron programas como el BISP, un programa de apoyo a los ingresos que hizo pagos de seguridad social directamente a mujeres en lugar de hombres e inscribió a mujeres tanto en las listas de votantes como en las listas de votantes. Programa nacional de tarjetas de identidad. El Banco Mundial ha elogiado mucho el programa por aumentar la visibilidad y la participación de las mujeres en la economía y el proceso político pakistaníes.

Al mismo tiempo, el partido PTI estaba construyendo su propio banco de votantes y sus mítines se destacaron por contar con una participación fuerte y activa de las mujeres que las ganaron en distritos electorales clave en las elecciones generales de 2013.

Las fuerzas armadas fueron paralelas a esta cambiante actitud hacia las mujeres con la Fuerza Aérea entrenando a sus primeras mujeres piloto de caza, las Generales Generales que se elevan en las filas del Ejército y así sucesivamente.

Por lo tanto, el período democrático de 2008-2016 ha sido un proceso de 8 años en el que las mujeres se han vuelto más activas, más visibles y más valiosas como votos políticos en la sociedad, la política, la economía y la gobernanza pakistaníes.

La amenaza a la derecha religiosa.

El período 2008-2016 ha visto disminuir el poder de la derecha religiosa, que siempre ha estado en su punto más fuerte durante las dictaduras militares cuando los generales del Ejército prepararon elecciones para votar por los partidos religiosos que actuarían como sus títeres y controlarían las asambleas en contra de los más tradicionales. Fiestas seculares como el PPP, PML-N y PTI etc.

Desde los ataques de la escuela APS, el general Raheel Sharif se convirtió en el Jefe del Ejército y en el lanzamiento de Zarb-e-Azb, la derecha religiosa, ha visto disminuir su poder de manera significativa. Tienen el poder parcialmente en solo 1 provincia y han sido derrotados sistemáticamente por los partidos laicos en ambas elecciones generales (2008 y 2013).

Con los militares enfrentando a los islamistas y sus simpatizantes en todo el país y los partidos religiosos que no logran tomar el poder a través de las elecciones, la derecha religiosa ha recurrido a tácticas de propaganda.

La principal oposición al proyecto de ley de protección de la mujer que se presentó en las provincias de Punjab y KPK proviene del Consejo de Ideología Islámica, un cuerpo religioso formado por la dictadura militar del general Zia (1979-1988) para “islamizar” el país. Al igual que el general Musharraf, trató de justificar su golpe militar y su dictadura ilegal con intentos de obtener el apoyo político del clero religioso y Arabia Saudita. Recuerde, esto fue en el momento culminante de la guerra afgana de la década de 1980 y los dólares de la gasolina de Arabia Saudita y Madrassahs estaban inundando el país mientras los ejércitos de jihadistas se entrenaban para cruzar la frontera noroeste para luchar contra la Unión Soviética. Fue en este ambiente de jihadismo, islamización, autoritarismo militar, operaciones de la CIA-ISI y la estrategia de la Guerra Fría donde se creó el Consejo de Ideología Islámica y sigue siendo una reliquia de la oscura historia de Pakistán bajo los dictadores militares.

Ahora, con una democracia en Pakistán que tiene medios de comunicación vibrantes, un poder judicial independiente, elecciones en gran parte libres y justas, partidos laicos dominantes y participación activa de las mujeres en la sociedad, la amenaza a la derecha religiosa se magnifica y se considera en gran parte como una reliquia de La guerra fría de Pakistán era pasada.

Es por eso que intentan desesperadamente recuperar el espacio político mediante tácticas estúpidas como:

Organizar el funeral de Mumtaz Qadri, quien asesinó al gobernador de Punjab, Salman Taseer, después de que éste defendiera a una mujer cristiana acusada de blasfemia y criticara las leyes de blasfemia.
Criticando el proyecto de ley de protección de la mujer como no islámico

Cobertura en los medios occidentales

Si bien a los medios de comunicación occidentales les encanta retratarse a sí mismos como las salvadoras de las mujeres en el mundo musulmán, casi siempre ponen su propio ángulo, su propio giro en cada historia que sale de nuestro país para avanzar en su propia agenda.

La tendencia común siempre ha sido la gente en Occidente que le dice a las mujeres musulmanas: “Usted es una mujer oprimida. Este es su problema, esto es lo que debe hacer. Si no está de acuerdo o tiene reservas, tiene el cerebro lavado y sufre de Estocolmo”. Síndrome o simplemente ignorante “. Siento que tanto los hombres musulmanes como los occidentales necesitan retroceder un poco y dejar que la voz de la mujer musulmana sea escuchada y permitirles determinar su propio destino.

Como ejemplo de cobertura pobre y parcial en los medios de comunicación, en ninguna parte del enlace que publicaron se menciona que la Asamblea Sindh logró aprobar su propio proyecto de ley de protección de la mujer sin matiz ni tono de la derecha religiosa. En ningún lugar se menciona cuánto el gobierno de KPK y el gobierno de PML-N fueron criticados por la sociedad en general por sucumbir a la presión de los funcionarios no electos en la CII.

El ángel presentado por los medios de comunicación en el oeste es: “¡Islam oprimiendo a las mujeres … otra vez!”

Toda la historia que cubrí en mi respuesta sobre los dictadores militares que empoderaban al ala derecha religiosa para obtener poder y apoyo en las calles, la islamización de la guerra fría en Pakistán, los centros de poder cambiantes en Pakistán desde 2008 hasta 2016, el movimiento hacia la democracia, el aumento La visibilidad y el poder económico / político de las mujeres en Pakistán y la disminución del poder de los partidos religiosos … no se menciona en absoluto.

El proyecto de ley de protección de la mujer ya se aprobó en Sind y es probable que Punjab lo siga. KPK también con algunas modificaciones, ya que es la única provincia donde los partidos religiosos tienen algún punto de apoyo.

La conclusión es que el problema tiene un fuerte aspecto político e histórico que le insto a que examine. Tiene más que ver con la política pakistaní que con el islam y solo una comprensión más profunda obtenida de los medios locales le proporcionará una mejor evaluación.

Islam y mujeres

Cubrí mucho sobre este tema en una respuesta anterior:

La respuesta del usuario de Quora a ¿Está el Corán en contra de los derechos de las mujeres?

Si me lo preguntas personalmente, creo que el concepto de que cualquier religión puede apoyar a las mujeres es algo risible. Las religiones son entidades anticuadas que tienen sus raíces en la era medieval (algunas incluso antes). Esos NO fueron buenos tiempos para las mujeres, incluso si vivías en una de las sociedades más matriarcales de la era babilónica y en la sociedad agrícola primitiva, y no.

El empoderamiento de las mujeres históricamente tiene más que ver con la movilización de la fuerza laboral nacional durante las guerras mundiales, el movimiento sufragista, la desegregación de los géneros y el progreso económico de un país que con cualquier religión.

El Islam tiene algunos puntos buenos y tiene algunos puntos cuestionables con respecto a las mujeres. En el momento en que nació el Islam (siglo VII), el Corán se veía como un texto muy progresivo para las mujeres:

Afirma firmemente que una mujer no puede casarse sin su consentimiento.
Establece la herencia y los derechos legales de las mujeres.
Los delitos contra las mujeres como la violación tenían un marco legal establecido
Prohibición de infanticidio femenino, matrimonios forzados, tratamiento de mujeres como propiedad, etc.

Las mujeres también fueron un fuerte componente histórico en la revolución islámica contra los poderes paganos de Arabia en el siglo séptimo. Actuaron como tropas de apoyo en el campo de batalla, participaron en la erudición religiosa y en la recopilación de textos sagrados y también tuvieron poder político como lo demuestra la movilización de apoyo político de Hazrat Ayesha contra el 4º califa Hazrat Ali.

Desafortunadamente, ya no es el siglo séptimo, y las potencias ortodoxas intentan aferrarse a las viejas costumbres del siglo séptimo, en lugar de avanzar al XXI hace que la antigüedad del islam parezca una misoginia.

Los puntos negativos?

Una vez que el Profeta (PBUH) falleció y la era de los 4 Califas terminó, los elementos patriarcales de los territorios conquistados en Arabia, Persia y Roma se restablecieron. A pesar del hecho de que el Profeta participaría en las tareas domésticas con sus esposas y tenía una actitud muy relajada hacia las mujeres (rezando con ellas, tomando sus opiniones sobre asuntos económicos, militares y políticos, etc.), los eruditos religiosos que vinieron después del liderazgo original de La religión islámica había fallecido instituyendo sus propios prejuicios contra las mujeres en el Hadiz.

El proyecto de ley de protección de la mujer se basa en las fuentes de Hadith que le permiten a un Esposo “disciplinar” a su esposa, ignorando convenientemente otras fuentes que afirman que una mujer puede divorciarse de su esposo si no está contenta con el matrimonio y un esposo está obligado a garantizar la seguridad de su esposa. Felicidad y bienestar.

Es el caso de un libro de texto de la mullah que escoge sus textos religiosos para apoyar sus propios puntos de vista misóginos.

El hecho es que la jurisprudencia islámica aún está estancada en el siglo séptimo porque no la hemos actualizado utilizando Ijmah y porque el bloque de la derecha religiosa intenta actualizarla.

Aquí hay un ejemplo:

El gobierno de Sindh declara que las pruebas forenses de ADN son la evidencia principal en los juicios por violación el 4 de marzo de 2013:

Sindh declarará hallazgos de ADN como evidencia principal en casos de violación – The Express Tribune

CII declara rápidamente esta decisión como “no islámica”

Casos de violación: las pruebas de ADN no son admisibles como evidencia principal dice que CII – The Express Tribune

Y, sin embargo, el proyecto sigue en pie y el ADN es la evidencia principal utilizada en casos de violación.

El progreso de los derechos de las mujeres en el mundo islámico.

Antes dije que la religión no tiene ningún papel que desempeñar con la forma en que las mujeres son tratadas en una sociedad. Verá que las mujeres reciben un trato bastante lamentable en las sociedades que practican una religión muy matriarcal y amigable con las mujeres, y al mismo tiempo las mujeres serán tratadas sorprendentemente bien en las sociedades que practican formas muy patriarcales de la religión.

Los derechos de las mujeres tienen más que ver con:

La participación económica de las mujeres en la sociedad de un país en lugar de que las mujeres se limiten al hogar
Mujeres que ocupan cargos de poder en el gobierno de un país.
La desegregación de géneros y la mezcla libre entre hombres y mujeres en lugares públicos, escuelas, universidades y lugares de trabajo.
Una representación justa, realista y positiva de las mujeres en los medios de comunicación.
Hombres educados por sus familias y la sociedad en general a una edad temprana sobre cómo se debe tratar a las mujeres de manera respetuosa

Estos y otros factores hacen más para determinar cómo se trata a las mujeres en una sociedad que a la religión. El cambio en la economía y la estructura política de Pakistán es lo que llevó a una mayor participación y visibilidad de las mujeres en la sociedad pakistaní, no a una actitud cambiante hacia el Islam (aunque esto también se está produciendo a medida que el sentimiento generalizado se vuelve contra el Mullah, especialmente después de la masacre de niños en las escuelas por parte de los talibanes. en APS en 2013).

Para consolidar aún más este punto, mira a Arabia Saudita. El exceso de petróleo, el deterioro de las finanzas del estado y el inicio de la primavera árabe impulsado por las redes sociales lo que empujó al país islámico más ortodoxo es el mundo a abrir elecciones municipales para mujeres y un mayor papel para las mujeres en la economía. El paquete de reformas del príncipe Salman anunciado hace unos días ilustra este punto.

Dado que el estado ya no puede financiarse solo con los ingresos del petróleo, la nación saudí está cambiando su economía hacia el sector privado, la industria local y la diversificación de activos. Esto significa que hay más mujeres participando en la economía, más mujeres que desempeñan un papel activo en la sociedad y más mujeres con poder político. Es un comienzo pequeño, pero tuvo lugar en los países islámicos más atrasados socialmente, por lo que significa mucho. La continuación del exceso de petróleo y el descontento entre la población joven que ha estado expuesta al mundo moderno a través de las redes sociales y los medios de comunicación de masas continuarán promoviendo el papel de las mujeres en la sociedad saudí.

Conclusión

Siempre hay una historia completa, una gran cantidad de datos descubiertos detrás de cada problema. Si miras el mundo islámico a través de la lente de los medios de comunicación en el oeste, siempre lo verás desde su ángulo, que tiene su propia agenda.

La cobertura de los medios regionales de ninguna manera está inclinada en favor del mundo islámico. Podemos ser nuestros propios críticos más feroces. El papel de las mujeres en los países islámicos avanza y progresa constantemente (la única regresión que tiene lugar es en los países devastados por la guerra de Siria, Libia, etc.). Creo firmemente que la mejor fuente de la condición de la mujer en los países islámicos tiene que ser las mujeres que realmente viven en los países islámicos.

El Islam mismo tiene sus propios puntos positivos y sus propios puntos negativos con respecto al tratamiento de las mujeres. El principal problema aquí parece ser que la jurisprudencia islámica, que se consideró progresiva hacia las mujeres en el siglo séptimo, es extremadamente anticuada en el siglo XXI. Y esta desactualidad hace que parezca misógina en lugar de una misoginia deliberada.

Además, ya sea en el Islam o en cualquier otra religión, el estatus y el papel de las mujeres en una sociedad se basa más en:

La participación económica de las mujeres en la sociedad de un país en lugar de que las mujeres se limiten al hogar
Mujeres que ocupan cargos de poder en el gobierno de un país.
La desegregación de géneros y la mezcla libre entre hombres y mujeres en lugares públicos, escuelas, universidades y lugares de trabajo.
Una representación justa, realista y positiva de las mujeres en los medios de comunicación.
Hombres educados por sus familias y la sociedad en general a una edad temprana sobre cómo se debe tratar a las mujeres de manera respetuosa

que cualquier texto religioso. Y de manera similar, el progreso en los derechos de las mujeres se basa más en cambios políticos, económicos y sociales que en textos religiosos.

El progreso en los derechos de las mujeres no viene de la decisión repentina del mulá de que las mujeres deben ser respetadas. Proviene de la economía cambiante y modernizadora, las estructuras políticas, la sociedad, los medios de comunicación y el gobierno de un país. El cambio de Pakistán hacia la democracia y los bajos precios del petróleo que paralizan las finanzas saudíes desempeñarán un papel más importante en la determinación del papel de las mujeres en estos dos países islámicos que el propio Islam.

Amar Dzafic

El Islam no cree que las mujeres sean intrínsecamente iguales a los hombres y este hecho se reconoce en el Corán: “Las mujeres tienen beneficios y responsabilidades. Los hombres tienen un estatus superior al de las mujeres. Dios es majestuoso y sabio. ”(2.228)

En asuntos legales, el testimonio de una mujer es la mitad que el testigo de un hombre. Sin embargo, en el momento del advenimiento del Islam, se reconoció que el Islam mejoraba en lo que ya existía de los derechos de las mujeres. Pero a las mujeres no se les permitió interferir en los asuntos de hombres o naciones gobernantes:

“Nunca solíamos dar importancia a las damas en los días del período de pre-Islamismo de la ignorancia, pero cuando llegó el Islam y Allah mencionó sus derechos, solíamos darles sus derechos pero no les permitimos que interfirieran en nuestros asuntos”. (Bujari)

“Nunca sucederá a una nación como la que hace que una mujer sea su gobernante”. (Bukhari)

Dibujo de Wikipedia (y otras fuentes):

Las mujeres ahora podían obtener e iniciar el divorcio.
La dote (para el matrimonio) se pagó a la mujer misma y no a la familia de la mujer.
Las mujeres podrían poseer propiedades y tener un ingreso separado.
Las mujeres podrían obtener herencia.
El infanticidio femenino estaba prohibido.
La poligamia no restringida anteriormente ahora estaba restringida a un máximo de cuatro esposas, pero se alentaba la monogamia.
Las mujeres tenían derecho al mantenimiento (es decir, a ser apoyadas por su esposo).
El contrato de matrimonio era una oferta hecha por un hombre a una mujer, su consentimiento en el asunto era imperativo.
El derecho a la educación.

Al parecer, estas eran todas las cosas que las mujeres no tenían antes.

Las mujeres ahora eran reconocidas como entidades separadas e independientes en su relación con su esposo. La opinión de la mujer en realidad importaba. La esposa, por lo tanto, tenía que ser consultada en cuestiones de criar a sus hijos, o lo que fuera. Esto fue bastante radical para el tiempo.

Fuentes:

Libertador de mujer – Acerca de Muhammad ﷺ

Mujeres en el Islam – Wikipedia

Los primeros cambios sociales bajo el Islam – Wikipedia

Ética islámica – Wikipedia

Muhammad el Libertador de Mujeres (Descargo de responsabilidad: No me gusta el Ahmadiyya y los denuncio por completo, pero creo que esta página es históricamente precisa).

“Los mejores entre ustedes son aquellos que son mejores para sus esposas”. (Ibn Majah)

Safiullah Hussaini

El Islam es un concepto vital. Es una religión con sus propias normas y valores. En un sentido más amplio, el Islam es un camino de la vida que enseña paz y unidad. Es seguido por los musulmanes.

Pero la gente a menudo malinterpreta las verdaderas normas del Islam. La gente manipula a otros según su propia satisfacción. Debido a que la enseñanza del Islam se proporciona en el Sagrado Corán que está escrito en árabe, y la mayoría de las personas en este mundo no entienden este idioma. Así que la mayoría de las personas siguen el Islam, como se les enseñó, y no el Islam real.

Sí, el Islam apoya la igualdad de derechos para hombres y mujeres. De hecho, las mujeres son consideradas invaluables.

Las mujeres son las que necesitan ser respetadas cuando dan luz, tienen la capacidad de dar a luz. Deben ser respetados. Las mujeres son las bellas creaciones de Allah. Su belleza es para su marido. Pero debería ser consultada para elegir un marido para ella, no debería estar casada en contra de su deseo. Hay muchas maneras en que una mujer sufre más que un hombre y por lo tanto debe ser atendida. Es bastante difícil explicar todos los derechos y deberes de hombres y mujeres según el Islam.

El Sagrado Corán y otros libros sagrados dan descripciones vitales sobre los derechos y deberes de hombres y mujeres.

Fuente de la imagen: – Google

Samir Hoseini

Sí, el Islam siempre permite justicia igual en el mundo para todos. El Islam es una religión para la paz de todo ser humano. El Islam no viene solo para los musulmanes, es la religión final y única para el ser humano en la tierra desde que el Profeta Mohammad (PBUH) lo ordenó el poderoso Alá – AL Corán. Alá declaró en el Corán que el Islam es solo la religión en la tierra para orar a Alá mediante la práctica del gobierno del Islam desde la creación del Islam. Antes de llegar al Islam en la tierra, otra religión, judíos y cristianos, era una religión aceptada por Allah de acuerdo con los libros sagrados Taurat, Engil, pero cuando el Islam llegó a la tierra cuando Allah envió al Profeta, Allah declaró en el Sagrado Corán que el Islam es ahora solo religión. para que todos los seres humanos oren por Allah, y todas las demás religiones en la tierra están prohibidas y abolidas por Allah.

Alá le ordenó al Profeta que debe informar al ser humano que el Islam ha venido para que la humanidad reciba una orden de oración para obtener a Alá o creador de la tierra.

Alá ordena en el Corán que todos los musulmanes tengan que informar a los no musulmanes el masaje del Islam que fue declarado por Alá para toda la humanidad en la tierra. Si un musulmán no envía el masaje del Islam, una religión final y única para la humanidad, a su vecino no musulmán, será castigado aunque siga el Corán (Namaz, el Ramadán, etc.) y sea un hombre piadoso. Así que un musulmán practicante será castigado por no enviar a los no musulmanes el masaje de Alá, según el cual el Islam es la religión final y única según el Corán. Un deber musulmán de enviar masajes de Alá a los no creyentes, es uno de los criterios para ser musulmán.

Ahora, la igualdad en el Islam significa que toda la humanidad tendrá igualdad de justicia, oportunidades, derechos, etc., pero practicará de acuerdo con el Corán y la Sunnah, Hadith. Además, el Islam declara siempre derechos iguales y justificados a todas las clases de personas como pobres, ancianos, sirvientes, mujeres, niños, etc.

Por otro lado, los críticos del Islam siempre consideran una sola cosa que es de las mujeres en comparación con los hombres en lugar de los sirvientes, los padres, los hijos, la hermana y el hermano, los pobres ricos, los huérfanos, las viudas, etc. Siempre intentan colorear el Islam mediante la falsificación de las reglas del Islam hacia las mujeres.

Es notable que el Islam otorga igualdad a las mujeres en general en la tierra, pero en algunos casos el Islam no otorga igualdad tanto a hombres como a mujeres.

Por ejemplo,

El Islam otorga a las mujeres todo el costo de la vida en el sexo masculino que el hombre tiene que estar obligado a asumir la responsabilidad de las mujeres según el Islam, en el papel del libro sagrado Corán. Además, el hermano debe obligarse a asumir la responsabilidad de su hermana, esposa y madre; El padre tiene que obligarse a asumir la responsabilidad de su hija y esposa y su madre. Por lo tanto, el hombre siempre está obligado a asumir la responsabilidad de la vida de las mujeres de acuerdo con el Islam bajo el papel del Corán, de lo contrario, el Todopoderoso Allah castigará al hombre.

Ahora las mujeres aquí no son iguales, las mujeres pueden afirmar que no están obteniendo la igualdad bajo el rol del Corán porque las mujeres no tienen derecho a estar obligadas a asumir la responsabilidad de todo el costo de vida de los hombres. La esposa no está obligada a asumir toda la responsabilidad de su marido, en el sentido de que la mujer puede afirmar que está privando de que no tiene los mismos derechos que el hombre o su marido. Es cierto que el Corán no otorga el mismo derecho a hombres y mujeres, sino que otorga los mismos derechos a todos.

· Las mujeres pueden estar embarazadas pero los hombres no pueden estar embarazadas. Entonces, los hombres pueden decir por qué no podemos embarazarnos, estamos privando, y el Islam está dando igualdad? Al mismo tiempo, las mujeres pueden afirmar que ¿por qué las mujeres tienen la capacidad de estar embarazadas? , El Islam nos está privando. Ahora no hay igualdad en lo que se refiere al embarazo entre hombres y mujeres.

. El hombre tiene un pene pero las mujeres no tienen pene. Si una mujer quiere tomar el pene mediante cirugía, no está permitido bajo el Islam. Así que ahora las mujeres pueden reclamar que las mujeres no tienen el mismo derecho porque las mujeres no pueden sostener el pene en lugar de la vagina. En el mismo punto, el hombre puede afirmar por qué el hombre no tiene vagina. El asunto es que el creador nos da el mismo derecho pero no el mismo derecho.

(Vestido esperado de Toslim para mujeres)

(La mayoría de los críticos del Islam, Taslima Nasrin, cree que las mujeres deben ser iguales e iguales que los hombres)

. El hombre tiene barba pero las mujeres no tienen barba. Ahora las mujeres pueden decir por qué no tenemos barba como hombre, la barba la sostendremos, el Islam no permite a esta mujer. En el mismo punto, el hombre puede reclamar por qué tenemos que sostener barba mujeres poco probables? El hombre puede afirmar que queremos igual y igual derecho que las mujeres.

. Las mujeres pueden alimentar con leche a su hijo, pero los hombres no pueden hacer esto. Así que ambos pueden afirmar que no estamos obteniendo igualdad. Los críticos del Islam también afirman por qué las mujeres tienen que alimentar con leche a su hijo en lugar de a los hombres.

. Los críticos afirman que ¿por qué las mujeres usan el hijab o el velo donde el hombre no toma el velo como las mujeres? El Islam no nos está dando igualdad. Es para los críticos que el hombre y la mujer no son lo mismo, por lo que no pueden hacer lo mismo en el mismo asunto. Pero el hombre tiene que atarse para cubrir su lugar de velo según el Islam. Pero un hombre puede usar pantalón o pantorrilla, etc., y puede revelar su parte superior del cuerpo como el pecho, el vientre, la cara, la cabeza del cabello, etc. Este es el problema para los críticos y dicen por qué solo las mujeres tienen que cubrir todo el cuerpo, pero el hombre está atado. Para cubrir todo el cuerpo como el pelo, ¿por qué? La respuesta es que la estructura física del hombre y la mujer no son lo mismo. Pero el hombre tiene que cubrir todo su cuerpo en el momento de la oración. Incluso ellos están diciendo por qué el hombre no usa hijab? La respuesta es Alá o el creador crea al hombre y la mujer como estructura física diferente y le da lugar diferente a los velos de ellos. Así que tanto el hombre como la mujer tienen que cubrir su lugar de velo de diferentes maneras por diferentes vestidos.

Por otro lado, de acuerdo con la ciencia médica, se ha demostrado que la mujer siente excitación sexual al tocarle el vientre, el cuello, la mano, la pierna, el pecho, la oreja, el cabello, etc., así que, ¿cómo la mujer le ocultará estas partes del cuerpo como un masculino . Los críticos del Islam afirman que las mujeres están obligadas a velar todo su cuerpo para proteger a los hombres, ya que los hombres se excitarán sexualmente si ven que las mujeres forman parte de su cuerpo. Afirmo que es un argumento totalmente absurdo de los críticos del Islam porque son atacados por la islamofobia por esta razón que reclaman de esta manera. Además, las mujeres tienen derecho a cubrir todo el cuerpo porque estará a salvo del violador, terrorista, adulterio. Si las mujeres velan su cuerpo, el hombre será atraído fácilmente, entonces el adulterio se cometerá fácilmente y el adulterio está prohibido en el Islam, tanto para el hombre como para la mujer. Entonces, si se comete el adulterio, tanto el hombre como la mujer serán castigados por Allah.

Por otro lado, si el hombre vela su parte superior del cuerpo como el cuello, el aire, la cara, el vientre, las mujeres no se sienten atraídas según la ciencia médica. Así que no hay posibilidad de caer en el adulterio de una mujer. Por lo tanto, velar todo el cuerpo de las mujeres no es una protección para los hombres, es una protección para las mujeres y para los hombres.

Alá otorga un lugar diferente al velo y la estructura física de mujeres y hombres, es cierto que el lugar del velo no es el mismo y el mismo hombre y mujer, por lo que el hombre y la mujer usan el mismo vestido y las mismas maneras, lo cual es un punto muy claro para la humanidad. Entonces, ¿cómo surgirá esta pregunta en lo que concierne al mismo vestido tanto para hombres como para mujeres?

.. Los críticos dicen que las mujeres no pueden liderar a Eid Salat, Salat (Namaz) como Imam. Tiene algún obstáculo en el gobierno islámico, ya que las mujeres pueden alimentar con leche a su hijo, donde el macho no puede hacer eso. Alá da algunas obras diferentes y responsabilidad por el hombre y la mujer. Además, en el Hayy el hombre y la mujer pueden rezar juntos. Así que no es una violación para la igualdad.

. . Mohar en el matrimonio para mujeres está destinado a ser administrado por hombres según el Corán en el Islam. Aquí las mujeres no están obligadas a dar Mohar a su marido. De modo que la mujer puede afirmar que no tenemos el mismo derecho como hombre porque no estamos obligados a darle a Mohar el marido y no tenemos su mismo derecho como hombre, por lo que estamos privándonos del Corán en el Islam. Sin embargo, es un regalo de esposa junto con otra, la mujer puede gastar este regalo como su deseo libre bajo la regla del Corán.

.. Los críticos afirman que el Islam no otorga igualdad de derechos entre el marido y la mujer. El Corán dice que si la esposa está enferma o no puede tener relaciones sexuales, un esposo no puede obligar a su esposa a hacerlo. El Islam no permite la fuerza. Además, las mujeres tienen el deber de encontrar a su esposo el derecho al matrimonio que le dio su marido al casarse con él, de lo contrario será castigada por Allah. El marido también tiene que cumplir todos los derechos de su esposa. De lo contrario, será castigado por Allah.

.. Los críticos afirman que el marido puede golpear a su esposa en el Islam. No es cierto, pero Marido puede castigar a su esposa cuando ésta cometa adulterio o actividades antiestéticas usando una estrategia muy suave como no cometer relaciones sexuales, no hablar con ella, etc. Incluso el Islam no permite que el marido golpee la boca o la cara de su esposa, se menciona específicamente en el Hadith. Así que está claro que el Islam cumple muy bien la justicia y la igualdad en este punto. Incluso la esposa no obedecerá la orden del marido que es una violación de la ley islámica. El esposo tiene que obligarse a asumir la responsabilidad de su costo de vida de por vida, mientras que la esposa no tiene ningún vínculo con este tema.

Ahora, las mujeres afirman que quiero ser vinculante para asumir la responsabilidad de mi esposo bajo el islam, de lo contrario, las mujeres pueden decir lo mismo. Pero si la esposa quiere asumir la responsabilidad de su esposo, puede hacerlo bajo el Islam, pero no es punible para ella si no lo hace bajo el Islam. Aquí el Islam brinda muchos beneficios en la tierra al otorgarle la responsabilidad sobre el hombre, es su bendición por el todopoderoso Alá.

..El macho puede casarse con cuatro esposas a la vez, pero la mujer no puede casarse con más de una. No es una violación de la igualdad porque más sumideros masculinos no pueden construir un bebé en una mujer, por lo tanto, si una mujer tiene relaciones sexuales con más marido, entonces quién será el padre de su bebé, esto pondrá en tela de juicio la identidad del bebé en la sociedad. Por otro lado, un marido puede dar a su bebé de su esposa, y él es el padre de ellos. Según la ciencia médica, la mujer no puede continuar con más de un esposo debido a su condición física. Los machos son más fuertes físicamente que las hembras. Así que la justicia real y la igualdad se estableció aquí por el Islam.

.. Los medios de comunicación atacados por la fobia islámica siempre están criticando al islamismo de que el islam dice que las mujeres solo deben realizar actividades domésticas y cuidar a sus hijos. Es totalmente falso porque las mujeres no están obligadas a cocinar bajo el Islam, es solo su deber de deseo en la relación matrimonial, no es un deber obligatorio bajo el Islam. De modo que son libres de no hacerlo, si quieren trabajar fuera, pueden hacerlo de acuerdo con el Islam.

.. El divorcio adecuado para las mujeres está permitido en el Islam. Las mujeres también pueden divorciarse de su esposo si cumple con algunos criterios donde el hombre también tiene que cumplir algunos criterios para divorciarse de su esposa. Así que la igualdad es para permanecer aquí. La tutela del niño por parte de las mujeres ahora puede cumplir con algunos criterios específicos junto con el hombre.

..La mujer puede trabajar y estudiar como su deseo, también está permitido en el Islam. Los críticos del Islam afirman que el Islam no permite a las mujeres la posición de liderazgo más alto del país, la sociedad o el mundo, es cierto, pero el Islam permite que las mujeres se involucren en el liderazgo, aunque no sea el puesto más alto. El hombre sostiene el puesto más alto y las mujeres también ayudan al hombre trabajando juntos. El liderazgo es un trabajo muy difícil y arriesgado debido a esta razón que el Islam no permite a las mujeres para el liderazgo porque el Islam siempre quiere mantener a las mujeres con actividades fáciles, cómodas, placenteras y suaves. Por esta razón, el Islam no inspira a las mujeres a ir a la guerra, pero los hombres deben ir a la guerra porque es un trabajo arriesgado. El Islam siempre ordena que los hombres hagan trabajos arriesgados y difíciles, mientras que las mujeres solo harán trabajos suaves y fáciles.

Después de todo, está comprobado que el Islam da más mujeres correctas que hombres. Por otro lado, los hombres tienen menos derechos e igualdad que las mujeres en el Islam. Pero el Islam no otorga el mismo derecho y el mismo derecho tanto al hombre como a la mujer, otorga más derechos y beneficios a la mujer. Sin embargo, el Islam otorga igual dignidad y justicia tanto a los hombres como a las mujeres, aunque las mujeres obtienen más beneficios y derechos que los hombres en el Islam.

>> Por otro lado, el Islam otorga igualdad y justicia a todas las clases de personas. Por ejemplo, el Islam ordena al dueño a dar justicia apropiada a sus sirvientes. El profeta dijo que paga el salario de tu sirviente antes de secar el sudor de su cuerpo. Si el propietario no le da la debida justicia a su sirviente, Allah lo castigará.

>.> El derecho del vecino es muy claro en el Corán. Si alguien toma la comida adecuada pero su vecino tiene hambre, Allah lo castigará por no cuidar a su vecino. Zakah es uno de los pilares del Islam, por lo que las personas ricas tienen que cuidar de los pobres en la tierra, que es el gobierno islámico creado por Allah.

>> Derechos humanos en ISLAM es el estándar superior en la tierra. Sabemos que el Convenio Europeo de Derechos Humanos, la Ley de Derechos Humanos de 1998 y la Carta de Derechos de 1689, estas leyes de derechos humanos protegen los derechos de las personas en los Estados Unidos y Europa. Estos son los actos más famosos de la derecha en el mundo moderno.

Es notable que las normas de derechos humanos islámicos son los derechos humanos estándar superiores en la Tierra.

Por ejemplo, el Islam no permite matar a ningún ser vivo sin que sea necesario. Incluso el Islam no permite que corte una hoja de árboles sin que sea necesario y mate a cualquier animal sin que sea necesario, incluso no podemos matar serpientes sin que sea necesario de acuerdo con el Islam.

Por otro lado, si matas a un ser humano inocente sin la debida justicia, has matado a toda la humanidad y todas las creaciones de Allah, es el gobierno del Islam.

Además, el Islam no permite matar personas inocentes. Incluso en tiempos de guerra, el Islam no mata a personas inocentes, ancianos, niños, etc. Además, el Islam no permite la violación incluso en tiempos de guerra. Además, si la espada o los brazos del enemigo caen al suelo de su mano, ahora no puedes matarlo, aunque tienes una buena oportunidad de matarlo, debes arrestarlo y si está herido, debes darle el tratamiento adecuado. es ordenado por el profeta Mohammad (PBUH) a los musulmanes bajo los derechos humanos islámicos. Esto se llama Islam, donde la Ley de crímenes de guerra de los Convenios de Ginebra no puede ganar compitiendo con nuestros derechos humanos islámicos.

El Islam es la única religión para la paz de toda la humanidad en la Tierra, y la única solución para toda la violencia y las guerras en el mundo. Solo el Islam solo puede dar justicia e igualdad en la Tierra. Pero los líderes mundiales no musulmanes están tan preocupados por su liderazgo porque si la gente puede saber y entender la verdad del masaje islámico que proviene del Todopoderoso Alá, todas las personas se convertirán al Islam, entonces el Islam se establecerá en todo el mundo, su liderazgo y su régimen serán colapsaron en el mundo debido a esta razón por la que intentan destruir el islam propagando propaganda mediante el uso de medios de fobia islámica, creando ISIS, talibanes, laden, terroristas islámicos, etc., pero todos los días no musulmanes se están convirtiendo en el islam. Una vez que el Islam ganará en todo el mundo, nadie podrá resistirse al Islam.

Samir Hoseini

El Islam apoya los derechos justos y no los derechos iguales, porque los hombres y las mujeres son diferentes en diversos aspectos, tanto físicos como psicológicos.

De los diferentes talentos que tienen las mujeres y los hombres, uno puede entender que sus derechos deben ser “JUSTO” y “no IGUAL”.

Samir Hoseini

El estatus de la mujer en el Islam verdadero y original no constituye ningún problema: la actitud del Corán y de los primeros musulmanes es testimonio del hecho de que la mujer es, al menos, tan vital para la vida como el hombre mismo, y que ella no es inferior. A él, ni una de una especie menor. Si no hubiera sido por el impacto de las culturas extranjeras y las influencias extrañas, esta pregunta nunca habría surgido entre los musulmanes. Se dio por sentado que el estatus de la mujer era igual al del hombre. Era una cuestión, por supuesto, una cuestión de hecho, y nadie, entonces, lo consideraba como un problema en absoluto.

Para entender lo que el Islam ha establecido para la mujer, no hay necesidad de lamentar su situación en la era preislámica o en el mundo moderno de hoy. El Islam le ha otorgado a la mujer derechos y privilegios que nunca ha disfrutado bajo otros sistemas religiosos o constitucionales. Los derechos y responsabilidades de una mujer son iguales a los de un hombre, pero no son necesariamente idénticos a ellos. Igualdad e identidad son dos cosas tranquilas y diferentes. Esta diferencia es comprensible porque el hombre y la mujer no son idénticos, pero se crean iguales.

Esta distinción entre igualdad e identidad es de suma importancia. La igualdad es deseable, justa, justa; Pero la identidad no lo es. Las personas no son creadas idénticas pero son iguales. Con esta distinción en mente, no hay espacio para imaginar que la mujer es inferior al hombre. No hay motivo para suponer que ella es menos importante que él solo porque sus derechos no son idénticos a los de él. Si su estado hubiera sido idéntico al suyo, ella habría sido simplemente el duplicado de él, y no lo es. El hecho de que el Islam le otorgue derechos iguales, pero no idénticos, demuestra que la toma en consideración, la reconoce y reconoce su personalidad independiente.

No fue el Islam lo que marcó a la mujer como el producto del diablo o la semilla del mal. El Corán tampoco coloca al hombre como el señor dominante de la mujer que no tiene más remedio que rendirse a su dominio. Además, a diferencia de otras creencias populares, el Islam no culpa a Eva sola por el primer pecado. El Corán deja muy claro que tanto Adán como Eva fueron tentados; que ambos pecaron; que el perdón de Dios fue otorgado a ambos después de su arrepentimiento; y que Dios se dirigió a ellos conjuntamente. (2: 35-6; 7:19, 27; 20: 117-23).

Si miramos al mundo comunista del este oa las naciones democráticas, encontramos que la mujer no está realmente en una posición feliz. Ella tiene que trabajar muy duro para vivir, y algunas veces puede estar haciendo el mismo trabajo que un hombre, pero su salario es inferior al suyo. Ella disfruta de una especie de libertad que en algunos casos equivale a libertinaje. Para llegar a donde está hoy en día, la mujer luchó duro durante décadas y siglos. Para establecer su estatus como un ser humano que posee un alma, ella pagó mucho. Sin embargo, a pesar de todos estos costosos sacrificios y luchas dolorosas, ella no ha adquirido lo que el Islam estableció para la mujer musulmana de acuerdo con un decreto divino.

La mayoría de las mujeres hoy en día ejercen el derecho a la libertad de salir independientemente, de trabajar y ganar, de pretender ser iguales al hombre, pero, lamentablemente, esto es a costa de sus familias. Todo esto es conocido y obvio. Lo que no se conoce es el estado de la mujer en el Islam, que puede resumirse de la siguiente manera:

El Islam reconoce a la mujer como una pareja plena e igualitaria del hombre en la procreación de la humanidad. Por esta asociación ella tiene una participación equitativa en todos los aspectos; ella tiene derecho a la igualdad de derechos; ella asume responsabilidades iguales; y en ella hay tantas cualidades y tanta humanidad como en su pareja. De esta asociación igualitaria en la reproducción de la humanidad, Dios dice:

“¡Oh, humanidad! En verdad, te hemos creado a partir de un solo (par) de hombres y mujeres, y te hemos convertido en pueblos y tribus para que puedan conocerse …” (Corán, 49:13: cf.4: 1 )

Ella es igual al hombre en llevar responsabilidades individuales y compartidas y en recibir recompensas por sus actos. Su naturaleza humana no es ni inferior ni desviada de la del hombre. Ambos son miembros el uno del otro. Dios dice:

” Y su Señor ha aceptado (sus oraciones) y les contestó (diciendo): ‘Nunca haré que la obra perdida de ninguno de ustedes sea hombre o mujer; ustedes son miembros, uno de otro’. “(Corán 3: 195; cf 9:71; 33-35-6; 66: 19-21).

Ella es igual al hombre en la búsqueda de la educación y el conocimiento. Cuando el Islam impone la búsqueda de conocimiento sobre los musulmanes, no hace distinción entre hombre y mujer.
Tiene derecho a la libertad de expresión tanto como el hombre. Se informa en el Corán y en la historia que la mujer no solo expresó su opinión libremente sino que también discutió y participó en serias discusiones con el Profeta, así como con otros líderes musulmanes. Además, hubo ocasiones en que las mujeres musulmanas expresaron sus opiniones sobre asuntos legislativos de interés público y se opusieron a los califas, quienes luego aceptaron los argumentos sólidos de estas mujeres.
Los registros históricos muestran que las mujeres participaron en la vida pública con los primeros musulmanes, especialmente en situaciones de emergencia. Las mujeres solían acompañar a los ejércitos musulmanes en batallas para curar a los heridos, preparar suministros, servir a los guerreros, etc.
El Islam otorga a las mujeres iguales derechos para celebrar contratos, iniciar empresas, ganar y poseer propiedades de manera independiente. Su vida, su propiedad, su honor son tan sagrados como los del hombre.
El Islam no otorga estos derechos en forma estatutaria y luego se relaja. Ha tomado todas las medidas para salvaguardarlos y ponerlos en práctica como artículos integrales de Fe.
Además del reconocimiento de la mujer como un ser humano independiente, reconocido como igualmente esencial para la supervivencia de la humanidad, el Islam le ha dado una parte de la herencia. Antes del Islam, no solo estaba privada de esa parte, sino que ella misma era considerada como una propiedad que heredaba el hombre. De esa propiedad transferible, el islam hizo un heredero, reconociendo las cualidades humanas inherentes en la mujer. En algunos casos, el hombre recibe dos partes, mientras que la mujer obtiene una solo por las siguientes razones:

– El esposo es el único responsable del mantenimiento completo de su esposa, su familia y cualquier otra relación de necesidad.

– La mujer no tiene responsabilidades financieras, excepto unos pocos gastos personales. Ella es financieramente segura y provista. Su marido es el proveedor.

– La propiedad que la mujer heredó no es el resultado de sus ganancias o esfuerzos, es algo que le llega al heredero de una fuente neutral, algo adicional o extra. Como esto es como un tipo de ayuda, debe distribuirse de acuerdo con las necesidades y responsabilidades urgentes, especialmente cuando la distribución está regulada por la ley de Dios.

En algunos casos de dar testimonio de ciertos contratos civiles, se requieren hombres de remolque o un hombre y dos mujeres. Esta es una medida de garantizar los derechos de las partes contratantes, porque las mujeres, en general, no tienen tanta experiencia en la vida práctica como el hombre. Esta falta de experiencia puede ocasionar una pérdida para la otra parte en un contrato determinado. Esta falta de experiencia en la vida civil no significa que las mujeres sean inferiores al hombre en su condición, de hecho, ayuda a establecer la justicia en lugar de ser una indicación de que la mujer es inferior al hombre. Si una de las dos testigos olvida algo, la otra le recordará y la ayudará a corregir su error.
La mujer disfruta de ciertos privilegios de los que ma está privado. Está exenta de responsabilidad financiera o tiene derecho a la prestación total y al mantenimiento total del marido. No tiene que trabajar ni compartir con su esposo los gastos familiares.
La posición de la mujer en las oraciones detrás del hombre no indica ningún sentido de que ella sea inferior a él. Esta es una regulación de la disciplina en las oraciones en lugar de una clasificación de importancia. Es muy importante porque las oraciones musulmanas no son simplemente cantos o del tipo de cantar una canción. Si los hombres se mezclan con las mujeres en las mismas líneas, es posible que ocurra algo perturbador o perturbador. La mente se ocupará de algo ajeno a la oración y se distraerá del claro camino de la meditación. El resultado será una pérdida del propósito de la oración.
La mujer musulmana siempre está asociada con el ‘velo’. El velo en el Islam es un signo de honor, dignidad, castidad, pureza e integridad. El velo que debe ponerse es uno que salva su alma de la debilidad, su mente de la indulgencia, sus ojos de las miradas lujuriosas y su personalidad de la desmoralización. El Islam está más preocupado por la integridad de la mujer, la salvaguarda de su moral y su moral y la protección de su carácter y personalidad.
El estado de la mujer en el islam es sin precedentes alto y se adapta de manera realista a su naturaleza. El estado completo de la mujer se indica claramente en el verso del Corán, que puede traducirse de la siguiente manera: “Y las mujeres tendrán derechos similares a los derechos en su contra, según lo que es equitativo; pero el hombre tiene un grado (de ventaja como en algunos casos de herencia) sobre ellos “(2: 228).

Este grado no es un título de supremacía o una autorización de dominio sobre ella. Es corresponder con las responsabilidades adicionales del hombre y darle cierta compensación por sus responsabilidades ilimitadas. Esto no es un grado superior en la humanidad o en el carácter. Es una distribución de la abundancia de Dios de acuerdo con las necesidades de la naturaleza de la cual Dios es el Hacedor. Él sabe mejor lo que es bueno para el hombre y lo que es bueno para el hombre. Dios ha declarado la verdad absoluta en estas palabras:

“¡Oh, humanidad! Reverencie a su Señor Guardián, que lo creó a partir de una entidad viviente, y de ella creó a su compañero y de los dos se extendió una multitud de hombres y mujeres (Corán, 4: 1)”.

Hossein Maeen

Lo que dice el Corán sobre los derechos de las mujeres

Antes del advenimiento del Islam, las mujeres eran ampliamente consideradas como no-entidades en muchas sociedades alrededor del mundo. De hecho, ha tomado siglos para que las mujeres obtengan derechos iguales a los de los hombres, al menos en teoría, si no en la práctica. Pero la lucha por la igualdad de género completa no ha terminado.

Dentro de esta lucha, muchos dedos señalan al Islam como uno de los mayores obstáculos para los derechos de las mujeres. Pero, cuando consultamos el Corán, este no parece ser el caso. Las costumbres tradicionalmente conservadoras integradas en la sociedad no están a la altura de la visión de dignidad del Corán para las mujeres.
El Corán dice: “¡Oh, humanidad! Cuida de tu deber hacia tu Señor, que te creó de una sola alma y de ella creó a su compañero y de ellos dos se han extendido a una multitud de hombres y mujeres. Ten cuidado de tu deber hacia Dios en Quien reclamáis (vuestros derechos) el uno del otro, y hacia el vientre (que os portan) “(Corán 4: 1).
Este versículo demuestra claramente que los hombres y las mujeres en el Islam son iguales entre sí tanto intrínsecamente, en el acto mismo de la creación, y extrínsecamente, con respecto a su relación entre sí y sus deberes ante Dios. De hecho, el hecho de destacar a las mujeres al final de este verso por una reverencia especial como madres de facto es el único indicio de desigualdad relativa, aunque en favor de las mujeres.
En la Arabia preislámica, los padres a menudo cometían infanticidio femenino porque consideraban que el nacimiento de una hija era un presagio desfavorable para la familia. El Corán condenó los sentimientos de vergüenza por el nacimiento de una niña, y dijo sobre aquellos que cometen tales actos: “Se escondió de la gente a causa de la maldad de la cual tenía noticias, (preguntándose a sí mismo): en desprecio, o enterrarlo bajo el polvo. Verdaderamente el mal es su juicio “(Corán 16: 58-59).
Catorce siglos después de los comienzos del Islam y el progreso, el desarrollo, la educación y la ilustración que siguieron, seguimos observando el estigma asociado a tener una hija en ciertas partes del mundo, como en gran parte del sur de Asia, por ejemplo. En una sociedad donde los hombres a menudo apoyan a toda la familia, el nacimiento de un hijo es visto como un motivo mayor para la celebración.
Aunque el empoderamiento de las mujeres, como resultado de una mejor educación y empleo, está cambiando las estructuras sociales, debemos hacer más para honrar la igualdad de género expuesta por el Corán. Los matrimonios forzados, los asesinatos por “honor” y el confinamiento de las mujeres al hogar por la cultura, la tradición y las normas sociales no tienen respaldo del Islam.
Los líderes políticos y religiosos en algunas de las sociedades musulmanas más tradicionalmente conservadoras, como las áreas tribales en Pakistán, deben respetar la visión coránica del estatus y los derechos de las mujeres y trabajar para basarse en ese dicho.
El Islam otorgó derechos de herencia a las mujeres 12 siglos antes de que se les otorgaran a las mujeres europeas: “A los hombres (de una familia) pertenecen una parte de lo que los padres y parientes más cercanos dejan, y a las mujeres una parte de lo que los padres y cerca los familiares se van, ya sea poco o mucho, una parte legal “(Corán 4: 7).
El Islam se reveló en un momento y en una sociedad en la que las propias mujeres habían sido heredadas como propiedad; para ellos era absolutamente revolucionario que se reconocieran sus propios derechos de herencia.
En el discurso musulmán, el debate sobre los derechos de las mujeres, o cualquier otro derecho, se entiende siempre en el contexto de los derechos y responsabilidades desde una perspectiva islámica. Para respetar estos derechos y responsabilidades y para comprender nuestro papel en el desarrollo de una sociedad, debemos educarnos a nosotros mismos. La educación y el conocimiento son obligatorios para hombres y mujeres en el Islam.
Después de todo, es la educación la que sirve de catalizador para el cambio. “Dígales (a ellos, oh Muhammad): ¿Los que saben son iguales a los que saben que no? Pero solo los hombres de entendimiento prestarán atención” (Corán 39: 9).
Las enseñanzas del Islam deben tener prioridad sobre las culturas y costumbres con un sesgo incrustado contra el papel constructivo de las mujeres en muchas sociedades musulmanas, irónicamente en nombre de la religión que ha otorgado a las mujeres derechos mucho mayores de los que estas estructuras sociales están dispuestas a aceptar. Cualquier esfuerzo de empoderamiento de acuerdo con la visión del Corán, que defiende el estatus de las mujeres ante la ley, debe ser totalmente respaldado. A quienes les nieguen tales derechos a las mujeres, les preguntamos: “¿No reflexionarán sobre el Corán?” (4:82).

Satria Purnama

La mujer tiene su alta posición en el Islam.

En la perspectiva islámica, una mujer tiene una posición de honor. Ella tiene un respeto especial, amor, afecto y sentimiento amable junto con sus derechos legales y civiles.

¿No es ella la madre compasiva?

¿No es ella la amada esposa?

¿No es ella la hija cariñosa?

En realidad, el Islam expresa la mejor explicación para la verdadera imagen de una mujer en los siguientes versos del Corán:

Hemos ordenado al hombre que sea amable con sus padres. Su madre lo llevó en el parto, y lo llevó en el parto, y su gestación y destete duró treinta meses. Cuando llega a la mayoría de edad y cumple cuarenta años, dice: ‘¡Mi Señor! Inspírame a dar gracias por tu bendición con la que me has bendecido a mí y a mis padres, y para que pueda realizar acciones justas que puedan agradarte, e invertir en justicia a mis descendientes. De hecho, me he dirigido a ti en penitencia, y soy uno de los musulmanes. (46:15)

Tu Señor ha decretado que no adorarás a nadie excepto a Él, y [Él ha ordenado] amabilidad a los padres. Si llegan a la vejez a tu lado, uno de ellos o ambos, no les digas “¡Fie!” Y no los reprendas, sino háblales palabras nobles. Baja el ala de la humildad a ellos, por misericordia, y di: ‘¡Mi Señor! ¡Ten piedad de ellos, tal como me criaron cuando era [un] [niño] pequeño! ‘ (17:23 y 24)

No codicies la ventaja que Dios ha dado a algunos de ustedes sobre otros. A los hombres les corresponde una parte de lo que han ganado, y a las mujeres una parte de lo que han ganado. Y pídele a Dios su gracia. (4:32)

Al igual que el Corán, los hadices proféticos también enfatizan el honor y el respeto de las mujeres dentro de ese marco de amor, cariño y afecto. Esto es especialmente cierto cuando los hadices enseñan acerca de la madre, la esposa y la hija. Por ejemplo, el Profeta dijo:

Observe su deber hacia Dios con respecto a las mujeres, y recomiéndeles que sean bien tratados.

Ver:

Estado de la mujer en el Islam: un análisis crítico sobre una cuestión de igualdad

Pregunta 31: Diferencia en el dinero de sangre entre el hombre y una mujer en la jurisprudencia islámica

Pregunta 32: Diferencia en la herencia de mujeres y hombres en la jurisprudencia islámica

Bilal Asadi

El Islam no trata igual, pero trata justamente, porque es un tipo de injusticia ignorar las diferencias entre hombres y mujeres.

Hay algunas diferencias emocionales y físicas entre hombres y mujeres que deben ser consideradas. Así que “hay ciertos preceptos islámicos, que se aplican solo a los hombres, y otros que se aplican solo a las mujeres, pero esto no significa que el Islam discrimine entre hombres y mujeres”.

El Islam cree que, según algunos aspectos diferentes de la personalidad de las mujeres, es un tipo de discriminación contra las mujeres asumir roles como los hombres.

En el Islam hay muchas enseñanzas sobre la posición de las mujeres e incluso aquellas enseñanzas que usted cree que están en contra del derecho de las mujeres, deben interpretarse en el contexto del Islam.

En general, el Islam ha dado un alto rango a las mujeres.

y liberó a las mujeres de una mala situación que las mujeres tenían en los períodos preislámicos.

http://islamportal.net/forum/ine …

http://islamportal.net/book/righ …

Samir Hoseini

Si se cumple el momento en que se escribió el Islam, que es 600 ADE, los derechos de las mujeres eran más que iguales en comparación con otras religiones porque las mujeres podían trabajar y no meterse en problemas por trabajar. Las mujeres podían ir a la mezquita / mezquita cuando estaban en el judaísmo y el cristianismo, en el momento en que una mujer no podía. Se alentó a las niñas a no ser asesinadas y tener 7 hijas es considerada una bendición en el Islam. Entonces, en ese sentido, las mujeres eran iguales a los hombres hasta hace unos 100 años.

Pero si vas por los tiempos modernos. El Islam ya no es igual.

Las mujeres no pueden salir al anochecer. Se ha comprobado que si una mujer sabe cómo depender de sí misma, estará bien sola sin nadie más.
Las mujeres siempre tienen que estar con otra mujer. De nuevo esto es por su “protección”.
Ella tiene que obtener el permiso de su esposo para poseer o dirigir un negocio.
Ella tiene que pedir permiso para ir a la mezquita / mezquita después del anochecer.
Ella es para obtener un subsidio de su marido.
Ella no puede dirigir la oración si hay un hombre allí.
Ella tiene que casarse con un hombre, donde un hombre puede casarse con un cristiano o judío.
Ella solo puede tener un hombre, donde el hombre puede tener hasta cuatro esposas.
Ella debe tener relaciones sexuales con su esposo, incluso si ella no quiere también. La única excepción a esto es si está enferma, pero el marido no siempre la cree.

Ahora, incluso hace 100 años en nuestras sociedades modernas las mujeres no tenían la voz que tienen hoy. En los EE. UU. Una mujer podía ser golpeada y nadie batearía un ojo. Las mujeres solo podían hacer algunos tipos diferentes de trabajos, maestra y enfermera. A las mujeres rara vez se les permitía abandonar su lugar al anochecer, a menos que fuera una prostituta. Entonces, si tuviéramos ese tipo de mentalidad en estos días, el Islam sería más igualitario.

Satria Purnama

Tenemos que diferenciar entre musulmanes e islam. El Islam ha mencionado un criterio para la superioridad de una persona sobre otra, a pesar de considerar el género. Ese es el estado de ser justo. Los más justos son los más nobles.

El Santo Corán declara:

Oh, hombre, de hecho, te hemos creado a partir de hombres y mujeres y te hemos hecho pueblos y tribus para que se conozcan entre sí. De hecho, el más noble de ti a los ojos de Alá es el más justo de ti. De hecho, Alá lo sabe y lo conoce . [I]

Pero hoy en día, incluso en algunos países islámicos, podemos ver cierta discriminación contra las mujeres. La mayoría de las veces, este prejuicio contra ellos se encuentra en lugares que están regidos por los regímenes de Salafi-Wahhabi.

Por lo tanto, cuando nos gustaría conocer las opiniones de una religión sobre un tema importante, no deberíamos simplemente mirar a algunos supuestos seguidores de esa religión en particular.

[I] يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )13( Tanzil – Quran Navigator

Satria Purnama

TL; DR, Sí, tal vez, No. Es confuso.

Aquí está el trato. La escritura islámica (excepto el Corán) está enrevesada. A veces se contradice y otras veces no. Precisamente por eso hay sectas. Además del Corán, casi todo está referido. Tratar de juzgar qué se ordena y qué no, catorce años y medio después, es difícil, tal vez imposible. La reforma y los nuevos métodos se necesitan desesperadamente en la interpretación y el estudio del material, porque los métodos utilizados actualmente por los estudiosos tradicionales son, en el mejor de los casos, el siglo XII.

¿Qué tiene que decir el Corán sobre el tema? El Corán habla de muchas cosas, Guerra, Paz, Crimen, Castigo, Cielo, Infierno, Tierra, Cielo, Hombres, Mujeres, etc. Muchos de los casos son casos límite, muchos no lo son. Está sujeto a Interpretación. Mucho de esto abordó las costumbres y tradiciones prevalecientes de la época. Para cuando llegó, el Corán era, de hecho, bastante progresista y liberal, en el sentido actual.

Ahora un pequeño vistazo a la historia. En las etapas incipientes del Islam, vemos personalidades femeninas muy fuertes en el Islam. Mujeres que libran y lideran guerras, en ese momento, dominadas por hombres, al menos en la región. Mujeres eruditas, etc. Echala un vistazo, Aisha. Sobre ella, todavía es una figura bastante controvertida, incluso en este día. Así que en mi opinión, la misoginia vino después. Y la mayor parte de las escrituras (además del Corán) llegó mucho más tarde.

Así que aquí es cómo me gusta interpretar las cosas. El Islam puede ser misógino y tenemos ejemplos de eso en el presente. El Islam también puede ser progresista y liberal (quizás con algunas limitaciones), que era cuando comenzó.

Creo que el Islam actual está cargado y sofocado por la tradición, que definitivamente es misógina. Además de ser un pakistaní, el tema es muy importante para mí (como se mencionó en el enlace proporcionado por el OP). Realmente espero que las cosas cambien.

Absar Ahmad

Ya que hay muchas respuestas que abordan las bases fundamentales del estatus de las mujeres en el Islam, solo abordaré algunos conceptos erróneos que llevan a creer que las mujeres no reciben el mismo trato.

1. La lapidación.

El caso más mencionado del castigo de las mujeres en el Islam. La lapidación como castigo por el adulterio nunca se menciona en el Corán. Y aunque está permitido por el propio Profeta, requiere una precedencia extremadamente fuerte:

Adulterio hecho por hombres / mujeres casados.
O bien él / ella confiesa 3 veces frente a la cancha.
o por el testimonio de 4 testigos que presenciaron el hecho .
Y el castigo es tanto para el perpetrador . No solo para mujeres.

De hecho, la mayoría de los actos de lapidación se realizan en base a la ley tribal, en lugar de la ley sharia.

2. El testimonio de las mujeres será la mitad del de los hombres.

Esto es un error El único ejemplo de testimonio y género mencionado juntos es sobre una disputa financiera, por lo que si dos hombres no están disponibles como testigos, un hombre y dos mujeres son suficientes. Y el Corán mismo dejó en claro que la presencia de dos mujeres solo es necesaria para corregir el error de otras mujeres (si corresponde) [Al-Baqarah 282]. Esto se debe al hecho de que en su momento, la mayoría de los asuntos financieros y las disputas son iniciados / manejados por hombres. Basados en este principio, la mayoría de los académicos (incluso los académicos occidentales) han descartado la noción de desigualdad en el testimonio de mujeres y hombres.

3. A las mujeres no se les permite organizar su matrimonio o conducir o [insertar actividad diaria]

Esta supuesta “regla islámica” se basa en el concepto de wali (guardián) y mahram (relativo).
Wali tiene derecho a aprobar o rechazar una propuesta de matrimonio basada en una decisión justificada. Las mujeres también pueden elegir a su futuro esposo, o rechazar a uno propuesto por su wali.

Esto significa que no solo las mujeres tienen derecho a elegir, el derecho de Wali de otorgar aprobación también puede ser anulado si se demuestra que no es razonable (por ejemplo: solo acepta hombres ricos mientras descarta su carácter y fe). No solo se anula su derecho a ser wali, sino que también se considerará fasiq (malhechor) y no es apto para ser un líder.

En cuanto a conducir / viajar, en realidad es responsabilidad de mahram brindar una seguridad razonable de seguridad a las mujeres que se encuentran bajo su protección. Prohibirles conducir es simplemente tomar un camino fácil para resolver un problema.

4. Las mujeres no pueden ser líderes.

A una mujer no se le permite liderar es durante la oración donde hay hombres capaces presentes para evitar la distracción de los hombres que oran. Algunos pueden ver esto como una misoginia, mientras que en realidad no lo es. Se puede argumentar que esto implica confianza para las mujeres, por lo que puede ver a los hombres delante de ellas durante su oración y aún sin distraerse, mientras que la misma confianza no se puede garantizar a los hombres.
Fuera de este contexto, hay muchos ejemplos de mujeres musulmanas que actúan como líderes, tanto en la esfera religiosa como en la política.

Satria Purnama

¿Igualmente? No absolutamente no. Decir que lo hace sería ignorar por completo la realidad. Si toma un pedazo de papel y enumera todos los derechos que un hombre tiene sobre un lado y todos los derechos que una mujer tiene sobre el otro, vería que no es igual.

Ahora los musulmanes pueden adelgazar lo que quieran y pueden decir que están tratando a las mujeres como princesas, pero no es lo mismo. Y algunas mujeres están de acuerdo con eso, no lo neguemos. Algunas mujeres, tal vez incluso la mayoría de las mujeres, no se sienten maltratadas. Es correcto.

Lo que me molesta, sin embargo, es la falta de elección. Aquí, en el oeste, puedes elegir el estilo de vida que desees, dentro de lo razonable, y estarás dentro de tus derechos. Pero en los países islámicos no se puede. Lo que han hecho se ha llevado con éxito la elección de estas mujeres. Algunos no quieren estar cubiertos, otros quieren ir a la escuela, otros quieren ser médicos, ingenieros y otros en Arabia Saudita quieren conducir un automóvil. Cuando le quitan a las personas la opción de vivir su vida como mejor les parezca, se han enojado con sus derechos como seres humanos. Y eso es lo que hacen los países musulmanes.

Samir Hoseini

* ¿Son hombres y mujeres iguales? *

Más que el debate sobre la igualdad de género, el Islam subraya la importancia de los valores de las relaciones. El mundo moderno puede o no puede dar importancia a estas cosas, pero el Islam no compromete el valor de las relaciones. Madre, esposa, esposo, padre, hijo, hijas no se trata solo de hombres y mujeres, se trata de su posición. La posición de la madre es 3 veces mayor que la del padre, no porque sea mujer, sino porque es madre. El marido tiene un título sobre esposa no es porque él es hombre, es porque él es marido. Estos grados y su razonamiento religioso, social e ideológico se dan en el Islam. No compromete estas relaciones, incluso si los pensadores feministas y occidentales modernos no están de acuerdo.

La distribución de los bienes de herencia en el Islam se basa en estos valores de relación y, por lo tanto, distribuye más a las mujeres sobre los hombres.

No es mujer, sino su esposa, la madre que atiende a los niños en la institución llamada familia. Por eso podemos ver a muchas mujeres profesionales renunciar a todo por el futuro de su hijo. La madre es la que da grandes hombres como Gandhi ji, Ambedkar y Abul Kalam a la Sociedad. Es imposible que un hombre compita y se haga igual.

Si un científico deja su trabajo en el laboratorio, los doctores y maestros dejan sus responsabilidades de Hospital y enseñanza y comienzan a hacer otra cosa, entonces habrá corrupción y problemas en la sociedad. De la misma manera, Madre, Esposa, Esposo, Padre y otros no deben huir de sus roles y responsabilidades en la familia. No debería haber ningún compromiso en eso.

Las puertas de la educación, la vida social, la política, la economía, la vida espiritual están abiertas para las mujeres. Estos deben ser ponderados al salir de la mentalidad perjudicial. Estas puertas están abiertas para las mujeres no para las relaciones.

Samir Hoseini

Querido pranav

El Islam asigna derechos “diferentes” para hombres y mujeres

Sé que estarás de acuerdo en que los hombres y las mujeres son diferentes. Tienen diferentes cuerpos, diferentes fisiologías, diferentes psicologías, diferentes químicas y diferentes responsabilidades como humanos.

¿Por qué un hombre debe ausentarse del trabajo porque su bebé está siendo amamantado?

¿Por qué debería una mujer tener que sacar un arma y salir al campo y luchar contra los enemigos mientras sus hijos mueren de hambre en casa?

¿Por qué debería un hombre ofrecer dote a otro hombre solo para casar a su hija?

¿Por qué una mujer debe arder junto con su esposo cuando se quema después de su muerte?

Diferentes humanos – Diferentes derechos.

¡Paz!

Safiullah Hussaini

No voy a mencionar o citar ningún verso del Sagrado Corán o Hadist por esta razón que realmente no entiendo y no es mi capacidad para hacerlo. Solo intento abrir los ojos contándoles las realidades que sucedieron en el mundo musulmán.

¿Alguna vez Estados Unidos o Francia, como país que reclama su igualdad de género, alguna vez han tenido alguna mujer presidenta?

Y los países musulmanes como Indonesia, Pakistán, Kosovo, Bangladesh, Turquía, Senegal y Mauricio (incluso los musulmanes son menores), alguna vez tuvieron un presidente o primer ministro femenino. Entonces mi respuesta final a su pregunta es, SÍ, si los hombres podrían hacer algo, entonces las mujeres podrían hacerlo así.

Kawchar Zaman Laskar

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