¿Qué significa “prójimo” en el mandamiento “ama a tu prójimo”?

Answer 1

Cuando a Jesús se le hizo esta misma pregunta, respondió con la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10: 30-37):

En respuesta, Jesús dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cuando fue atacado por ladrones. Lo despojaron de su ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Un sacerdote iba a ir por el mismo camino, y cuando vio al hombre, pasó por el otro lado. Así también, un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. Pero un samaritano, mientras viajaba, llegó donde estaba el hombre; y cuando lo vio, se compadeció de él. Fue hacia él y vendó sus heridas, vertiendo aceite y vino. Luego puso al hombre en su propio burro, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al posadero. “Cuídalo”, dijo, “y cuando regrese, te reembolsaré cualquier gasto adicional que puedas tener”.

“¿Cuál de estos tres crees que fue un vecino del hombre que cayó en manos de ladrones?”

El experto en la ley respondió: “El que tuvo piedad de él”.

Jesús le dijo: “Ve y haz lo mismo”.

Los parientes del hombre lo habían ignorado en su momento de necesidad (por lo que cualquier judío que diga que se refiere a otros judíos está totalmente equivocado). Fue un samaritano (miembro de un grupo etnorreligioso que despreciaba y fue despreciado por los judíos) quien lo ayudó.

Tu vecino no es alguien con quien tengas nada en común. Tu vecino es alguien que te muestra amor.

Las últimas palabras de Jesús significan que si alguien necesita amor / ayuda / misericordia, debe convertirlo en su “prójimo” cuidándolo, sin importar los obstáculos sociales o culturales. No permita que las normas de poca importancia o las reglas de etiqueta se interpongan en el camino del amor al prójimo.

Answer 2

Tiene múltiples interpretaciones: según una estricta comprensión rabínica de la palabra (reeh), se entiende que se refiere a otros judíos. Sin embargo, la ley judía rabínica funciona no solo para interpretar versos específicos de esta manera literal, sino que se desarrolla utilizando varios métodos de razonamiento. Uno de los temas principales es que hay dos categorías de leyes determinadas, una (chukim) las leyes que no podemos comprender completamente (por ejemplo, que está prohibido cocinar carne con leche) y la otra (mishpatim) las leyes que nosotros Lo entiendo porque son “sabiduría común”, leyes que preservan la justicia (no asesinatos, sean amables con las viudas y huérfanos, etc.). Este mandamiento particular claramente cae en la categoría de mishpatim.

Claramente, independientemente de lo que sea el entendimiento literal, no existe y nunca hubo justificación para cometer una injusticia contra otro ser humano, ya sea judío o no.

Answer 3

Sí, hay personas “malintencionadas” en este planeta y, desafortunadamente, algunas de ellas existen en nuestro propio círculo de amigos y familiares.

En primer lugar, amar a nuestro prójimo no significa necesariamente amar las acciones de nuestro prójimo. Tiene que separar las acciones de su vecino del prójimo como persona y esto es parte de la dificultad que surge al obedecer este comando en particular. Por eso Jesús también dice amar a tu prójimo como a ti mismo. Considere la perspectiva de CS Lewis sobre esto en su libro, Mere Christianity:
“… ¿cómo podrías odiar lo que un hombre hizo y no odiar al hombre? Pero años más tarde, se me ocurrió que había un hombre al que había estado haciendo esto toda mi vida, a saber, a mí mismo. Por mucho que me disguste mi propia cobardía o presunción o codicia, seguí amándome. Nunca había habido la menor dificultad al respecto. De hecho, la razón por la que odiaba las cosas era que amaba al hombre “.

Esperemos que tenga sentido.

Answer 4

[Un experto en la ley] quería justificarse, así que le preguntó a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?”
En respuesta, Jesús dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cuando fue atacado por ladrones. Lo despojaron de su ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Un sacerdote iba a ir por el mismo camino, y cuando vio al hombre, pasó por el otro lado. Así también, un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. Pero un samaritano, mientras viajaba, llegó donde estaba el hombre; y cuando lo vio, se compadeció de él. Fue hacia él y vendó sus heridas, vertiendo aceite y vino. Luego puso al hombre en su propio burro, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al posadero. “Cuídalo”, dijo, “y cuando regrese, te reembolsaré cualquier gasto adicional que puedas tener”.
“¿Cuál de estos tres crees que fue un vecino del hombre que cayó en manos de ladrones?”
El experto en la ley respondió: “El que tuvo piedad de él”.
Jesús le dijo: “Ve y haz lo mismo”.

(Lucas 10: 29-37, NVI)

Es interesante la elección de los personajes que Jesús pone en su historia: un sacerdote, un levita y un samaritano. El sacerdote y el levita eran amigos del interrogador y oyentes de Jesús, pero no pudieron ser vecinos. El samaritano era su enemigo, pero él era el compasivo. Lo que Jesús está diciendo con esto es que nuestros enemigos son nuestros vecinos, así como nuestros amigos.

En definitiva, todas las personas son nuestros vecinos.