¿Las escrituras hindúes mencionan algo sobre la amistad o los amigos (los malos y los buenos)?

Answer 1

Los cuentos de Panchatantra y Jataka mencionan varias historias sobre la amistad y la sabiduría. Si bien hay muchos personajes mencionados en las Escrituras, Ramayana y Mahabharata ejemplifican la amistad estableciendo los más altos estándares y ejemplos. Según nuestras escrituras, la amistad ha sido algo más que conectar con otras personas, siempre ha sido historias de sacrificio, amor y desinterés.

A continuación se muestran las 4 principales amistades mencionadas en las Escrituras hindúes:

4. Krishna y Sudama

Un vínculo eterno de amistad que exhibe un lazo floreciente, que no conoce límites de casta, credo o estatus social es el de Krishna y Sudama. Se dice que ambos eran mejores amigos, a pesar de un enorme abismo socioeconómico que dividía a la sociedad en ese momento. Se cree que una vez que Sudama luchó contra la pobreza extrema, ante la insistencia de su esposa para combatir la penuria, viajó hasta Dwarka llevando un presente humilde para el Señor Krishna. Este gesto fue más un recuerdo para honrar el vínculo inmortal que los dos compartieron. La esposa de Sudama empacó una pequeña cantidad de arroz para su querido amigo a pesar de no tener suficiente comida para alimentar a sus propios hijos. Lord Krishna estuvo encantado de conocer a su amigo de la infancia. Saboreó la porción de arroz, mientras la llamaba la comida más dulce que jamás había comido.

3. Rama y Sugreeva.

Hanuma trae a Rama y Lakshmana a Sugreeva, y le aconseja que se haga amigo de Rama. En consecuencia, Rama y Sugreeva prestan el juramento de amistad ante un altar de fuego. Rama elimina a Vali y restaura el reino y la esposa perdidos de Sugreeva.

A cambio, Sugreeva ayuda en la búsqueda de Sita. Después de que ella se encuentra, él ayuda a Rama a ganar la batalla sobre ravana en Lanka. Ayudando así en la restauración de Sita a Lord Rama.

2. Karna y Duryodhana

Karna fue una verdadera amiga que mantuvo todos los valores de la amistad. Los motivos de Duryodhana eran egoístas ya que solo quería un guerrero igual a Arjuna. Cuando todos se burlaron de Karna sobre su linaje y dijeron que de ninguna manera podía ser igual a Arjuna, Duryodhana extendió sus manos de amistad e hizo de Karna el rey de Anga. Su intención egoísta era derrotar a Arjuna. Pero Karna siguió siendo la leal amiga de Duryodhana hasta el final. Fue fiel, justo y valiente, y murió en la guerra de Kurukshetra luchando por el lado de su amigo con coraje, valor y honor.

1. Krishna y Arjuna.

Considerado principalmente como una relación de “maestro-discípulo”, su vínculo es famoso por su principio de guía amigo-filósofo y la devoción eterna que Arjuna mostró hacia su asociación divina. Las leyendas están repletas de sus cuentos. El verso entre ellos en el campo de batalla forma la poderosa narrativa del Srimad Bhagvad Gita. Su relación también nos enseña que la mentoría y la amistad van de la mano.

El amor mutuo y la confianza entre dos personas se mezclan para formar amistades duraderas. Es una relación preciosa que pone de manifiesto los rasgos nobles en los individuos que actúan desinteresadamente para el bienestar de los demás.

Answer 2

El rey Yudhishthira dijo:

Oh, abuelo, tú que posees gran sabiduría, te haré una pregunta. Te incumbe a ti, oh potenciador de la felicidad de los Kurus, hablarme completamente sobre ello. ¿Qué clase de hombres se dice que son de disposición gentil? ¿Con quién puede existir la amistad más encantadora? Díganos también quiénes son capaces de hacer el bien en el presente y al final. Soy de la opinión de que ni la creciente riqueza, ni los parientes, ni los parientes, ocupan el lugar que ocupan los amigos que desean. Un amigo capaz de escuchar consejos beneficiosos, y también de hacer el bien, es extremadamente raro. Te incumbe a ti, ante todo, a los hombres virtuosos, hablar completamente sobre estos temas.

Aquellos con quienes no se pueden formar amistades.

Bhishma dijo: Escúchame. Oh Yudhishthira, como te hablo, en detalle, de aquellos hombres con quienes se pueden formar amistades y de aquellos con quienes no se pueden formar amistades.

Uno que es codicioso, uno que es despiadado, uno que ha renunciado a los deberes de su orden, uno que es deshonesto, uno que es un bribón, uno que es malo, uno que es de prácticas pecaminosas, uno que es sospechoso de todo, uno que está inactivo, uno que está postergando, uno que es de una disposición torcida, uno que es un objeto de obloquy universal, uno que deshonra la vida de su preceptor, uno que es adicto a los siete vicios bien conocidos, uno que arroja amigos afligidos, uno poseído de un alma perversa, uno que es descarado, uno cuya vista está siempre dirigida hacia el pecado, uno que es un ateo, uno que calumnia los Vedas, uno cuyos sentidos no están restringidos, uno que da libertad indulgencia a la lujuria, una que no es veraz, una que está abandonada por todos, una que transgrede todas las restricciones, una que es engañosa, una que está desprovista de sabiduría, una que es envidiosa, una que está casada con el pecado, una cuya conducta es malo, uno cuya alma no ha sido limpiada, uno que es cruel, uno que es un jugador, uno que siempre busca herir a sus amigos, uno que codicia la riqueza que pertenece a otros, ese espíritu de alma malvada que nunca expresa satisfacción con lo que otro puede darle según el alcance de sus medios, uno que nunca se complace con sus amigos, oh toro entre los hombres, uno que se enoja en ocasiones que no justifican el enojo, uno que es de mente inquieta, uno que pelea sin causa, ese tipo pecaminoso que no siente escrúpulos en el abandono de amigos bienintencionados, ese desgraciado que siempre está atento a sus propios intereses y que, oh rey, se pelea con los amigos cuando éstos le causan una lesión muy leve o le infligen un mal inconscientemente, uno que actúa como un enemigo pero habla como un amigo, que es perverso Se deben evitar las percepciones, uno que es ciego (para su propio bien), uno que nunca se deleita con lo que es bueno para sí mismo o para los demás.

Uno que bebe licores alcohólicos, uno que odia a los demás, uno que es iracundo, uno que carece de compasión, uno que se duele de la visión de la felicidad de otro, uno que hiere a los amigos, uno que siempre está ocupado en tomar la vida de la vida. Las criaturas, una que es ingrata, una que es vil, deben ser evitadas. Las alianzas (de amistad) nunca deben formarse con ninguna de ellas. De manera similar, no se debe formar una alianza (de amistad) con aquel que siempre intenta marcar las faltas de los demás.

Aquellos hombres con los que se pueden formar amistades.

Escúchame ahora cuando indico las personas con las que

Se pueden formar alianzas (de amistad).

Los que están bien nacidos, los que poseen la elocuencia y la cortesía del habla, los que están dotados de conocimiento y ciencia, los que poseen méritos y otros logros, los que están libres de la codicia, los que nunca se agotan por trabajo, aquellos que son buenos con sus amigos, que están agradecidos, que poseen información y conocimientos variados, que carecen de avaricia, que poseen cualidades agradables, que son firmes en verdad, que tienen sometidos a sus sentidos, los que se dedican a los ejercicios atléticos y otros, los que son de buenas familias, los que son perpetuadores de sus razas (es decir, los que tienen esposas y han procreado hijos), los que están desprovistos de faltas, los que están en posesión de la fama, deben ser aceptados por los reyes para formar alianzas (de amistad) con ellos.

Ellos de nuevo, oh monarca, se complacen y se contentan si uno se comporta con ellos de acuerdo con los mejores poderes, los que nunca se enojan en ocasiones que no justifican la ira, los que nunca se enojan sin causa suficiente, las personas que están enojadas. bien familiarizados con la ciencia de las ganancias y quienes, incluso cuando están molestos, logran mantener la calma, los que se dedican al servicio de los amigos en el sacrificio personal, los que nunca se separan de los amigos pero continúan sin cambios (en su apego) como una manta roja hecha de lana (que no cambia fácilmente su color), los que nunca hacen caso omiso de la ira, los que son pobres, los que nunca deshonran a las mujeres jóvenes al ceder a la lujuria y la pérdida de juicio, los que nunca señalan caminos equivocados para los amigos, aquellos que son dignos de confianza, aquellos que se dedican a la práctica de la rectitud, los que consideran el oro y los murciélagos de ladrillo con los ojos iguales, los que se adhieren con firmeza a los amigos y al bienqueriente s, aquellos que reúnen a su propia gente y buscan el logro del negocio de los amigos, independientemente de su propia dignidad y el despojo de todas las marcas de su propia respetabilidad, deben considerarse personas con las que se deben hacer alianzas (de amistad). De hecho, los dominios de ese rey se extendieron en todas direcciones, como la luz del señor de las estrellas, que hace alianzas de amistad con hombres tan superiores. Las alianzas deben formarse con hombres que sean bien practicados en armas, que hayan controlado completamente su ira, que siempre sean fuertes en la batalla y posean un alto nivel de nacimiento, buena conducta y diversos logros.

Entre los hombres viciosos, oh pecaminosos, que he mencionado, los más viles son aquellos que son ingratos y que hieren a los amigos. Esas personas de mal comportamiento deben ser evitadas por todos. Esto, de hecho, es una conclusión establecida.

Answer 3

En el Rig Veda, cada deva (deidad) es alabado y adorado como amigo. Las deidades son mutuas amigas unas de otras. A su vez, al adorador también se le conoce como un amigo de la deidad. Cada persona que sigue el dharma vaidika es un amigo.

Ejemplos:

1. RV 1.4.10: Indra elogiado como amigo ( sakhA ) del adorador, de fácil acceso y dador de prosperidad:

“यो रायोऽवनिर्महान्त्सुपारः सुन्वतः सखा। तस्मा इन्द्राय गायत॥ ”

2. RV 1.22.19: Vishnu se llama el amigo inseparable de Indra:

“विष्णोः कर्माणि पश्यत यतो व्रतानि पस्पशे। इन्द्रस्य युज्यः सखा॥ ”

3. RV 1.26.3: Agni es elogiada como el mejor padre, el mejor pariente, el mejor amigo que nunca se abstiene de hacer lo que más nos interesa:

“आ हि ष्मा सूनवे पितापिर्यजत्यापये। सखा सख्ये वरेण्यः॥ ”

4. RV 1.91.8: Soma es elogiado como un amigo bajo cuya protección el devoto nunca sufre daño:

“त्वं नः सोम विश्वतो रक्षा राजन्नघायतः। न रिष्येत् त्वावतः सखा॥ ”

5. RV 1.164.20: El famoso verso filosófico describe dos pájaros de hermoso plumaje que son amigos inseparables que se sientan en la misma rama de un árbol. Uno de ellos come la fruta dulce, mientras que el otro mira a su amigo sin comer. Este verso ha sido interpretado de diferentes maneras por diferentes filósofos para enseñar la relación del yo individual con el yo universal:

“द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते। तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो्यो्अभिच नना॥ ”

6. RV 1.170.3: Indra le dice en broma al sabio Agastya que este último es un amigo que todavía no actúa como un amigo al hacer oblaciones generosas. Indra se siente menoscabado por Agastya, quien luego responde que sí da generosamente:

“किं नो भ्रातरगस्त्य सखा सन्नति मन्यसे। विद्मा हि ते तथा मनोऽस्मभ्यमिन्न दित्ससि॥ ”

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En el capítulo 11 del Bhagavad Gita, después de que Arjuna se siente abrumado por la forma divina universal, fascinante y aterradora al mismo tiempo, le ruega a Krishna que regrese a su forma tranquila y gentilmente humana. Y luego, aún dándose cuenta de que Krishna no es un humano común, Arjuna pide perdón por la manera casual en que se comportó con Krishna. Dice (11.41):

“सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति। अजानता महिमानं तवेदं मया प्रमादात्प्रणयेन वापि॥ ”

“Cualquier cosa que te haya dicho casualmente o groseramente pensando que eras solo mi amigo, te llamaba ‘hey Krishna’, ‘hey Yadava’, ‘hey amigo’. Estas cosas solo las dije sin saber tu grandeza, por descuido o afecto por ti.

Además dice (11.42):

“यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु एकोऽथ वाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम्॥ ”

“Cualquiera que sea la falta de respeto que pueda haberte hecho sin saberlo como una broma, durante las fiestas (o picnics), dormir, estar sentado o durante las comidas, deberías perdonar y tener paciencia conmigo”.

Luego dice (11.44):

“तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यं। पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम्॥ ”

“Por lo tanto, me inclino con el cuerpo doblado, y suplico tu favor. Como un padre soporta con su hijo, como un amigo es amable con su amigo, como un amante perdona a su amante, ¡tú también deberías tener paciencia conmigo!

Estos versos muestran la naturaleza profunda e íntima de la amistad en la antigua India.

Answer 4

La amistad entre el Señor Krishna y Sudhama es uno de los mejores ejemplos de buena amistad.