Dios: ¿Nos ama o nos odia el Dios de las creencias abrahámicas?

Tanto el cielo como el infierno son situaciones temporales, materiales.

“La religión y la filosofía de los hebreos son las de una tribu más salvaje y más ruda, que desean la civilidad y los refinamientos intelectuales y la sutileza de la cultura védica”.

– Henry David Thoreau


Krishna dice:

No envidio a nadie, ni soy parcial con nadie. Soy igual a todos. Pero el que me presta servicio con devoción es un amigo, está en mí y yo también soy un amigo para él.

–Bg 9.29

SIGNIFICADO de Srila Prabhupada

Aquí se puede cuestionar que si Krishna es igual a todos y nadie es su amigo especial, entonces ¿por qué se interesa especialmente en los devotos que siempre están ocupados en su servicio trascendental? Pero esto no es discriminación; es natural. Cualquier hombre en este mundo material puede tener una disposición muy caritativa, sin embargo, tiene un interés especial en sus propios hijos. El Señor afirma que toda entidad viviente, en cualquier forma, es su hijo, y por eso proporciona a todos un suministro generoso de las necesidades de la vida. Es como una nube que vierte lluvia por todas partes, independientemente de que caiga en la roca, en la tierra o en el agua. Pero para Sus devotos, Él le da atención específica. Estos devotos se mencionan aquí: siempre están en conciencia de Krsna y, por lo tanto, siempre están situados trascendentalmente en Krsna. La misma frase “conciencia de Krsna” sugiere que aquellos que están en tal conciencia están viviendo en el trascendentalismo. El Señor dice aquí claramente, mayi te: “Ellos están en Mí”. Naturalmente, como resultado, el Señor también está en ellos. Esto es recíproco. Esto también explica las palabras ye yama mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham: “Quienquiera que se rinda a Mí, lo cuido proporcionalmente”. Esta reciprocidad trascendental existe porque tanto el Señor como el devoto están conscientes. Cuando un diamante se coloca en un anillo de oro, se ve muy bien. El oro es glorificado, y al mismo tiempo el diamante es glorificado. El Señor y la entidad viviente brillan eternamente, y cuando una entidad viviente se inclina al servicio del Señor Supremo, se parece al oro. El Señor es un diamante, y esta combinación es muy buena. Las entidades vivientes en estado puro se llaman devotos. El Señor Supremo se convierte en el devoto de Sus devotos. Si una relación recíproca no está presente entre el devoto y el Señor, entonces no hay una filosofía personalista. En la filosofía impersonal no hay reciprocidad entre el Supremo y la entidad viviente, pero en la filosofía personalista existe.

A menudo se da el ejemplo de que el Señor es como un árbol de deseos, y lo que uno quiera de este árbol de deseos, el Señor provee. Pero aquí la explicación es más completa. Aquí se dice que el Señor es parcial a los devotos. Esta es la manifestación de la misericordia especial del Señor hacia los devotos. La reciprocidad del Señor no debe ser considerada bajo la ley del karma. Pertenece a la situación trascendental en la que el Señor y Sus devotos funcionan. El servicio devocional al Señor no es una actividad de este mundo material; Es parte del mundo espiritual, donde predominan la eternidad, la dicha y el conocimiento.

Respuesta basada en la perspectiva islámica.

A quien Allah (Dios) ama:

Él ama a los verdaderos creyentes, aquellos que creen en Él, siguen el Corán y hacen buenas obras. Esas son las personas ” Él lo ama y lo ama ” (Corán 5:54). En el Corán, encontramos que Alá ama a ” los que hacen justicia ” (5:42; 8:60; 9:49), ” los que se purifican a sí mismos ” (9: 108), ” los piadosos ” (3: 76; 9: 4 y 7), ” los que hacen el bien (a los demás) ” (5:13 y 93; 3: 134 y 148; 2: 195) ” los que confían en Él ” (4:35) ” el paciente “(3: 146) y” los que se arrepienten mucho y se purifican “(2: 222).

A quien Alá no ama

1. Los que traspasan los límites.

Y pelea en el Camino de Alá los que luchan contigo, pero no traspasan los límites. En verdad, a Alá no le gustan los transgresores . (2: 190)

Los que tienen la boca sucia

A Alá no le gusta que el mal se pronuncie en público, excepto por el que ha sido maltratado. Y Alá siempre lo oye todo, todo lo sabe. (4: 148)

3. Los que propagan fasad (travesura / corrupción) en la tierra.

La recompensa de aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero y hacen travesuras en la tierra es solo que serán asesinados o crucificados o que sus manos y sus pies sean cortados en los lados opuestos, o exiliados de la tierra. Esa es su desgracia en este mundo, y un gran tormento es el de ellos en el Más Allá (5:33)

Y a Alá no le gustan los Mufsidun ( hacedores de travesuras) (5:64)

4. Los que presumen con riqueza [conspicuo consumo]

…¡En verdad! A Alá no le gustan los que están contentos (con ingrata a los Favores de Alá). (28:76)

¡Oh tú que crees! Verdaderamente, entre tus esposas y tus hijos hay enemigos para ti (es decir, pueden detenerte de la obediencia de Allah), por lo tanto, ¡cuidado con ellos! Pero si los perdonan (perdonan) y pasan por alto, y perdonan (sus faltas), entonces en verdad, Alá es Perdonador, Misericordioso. (64:14)

5. Los Zalimeen (los que oprimen a los demás).

Anas narrado: el apóstol de Alá dijo: “Ayuda a tu hermano, ya sea que sea un opresor o si es un oprimido. La gente preguntó:” ¡Oh apóstol de Alá! Está bien ayudarlo si está oprimido, pero ¿cómo deberíamos ayudarlo si es un opresor? “El Profeta dijo:” Al evitar que oprima a otros. “[Bujari 624]

¡Oh tú que crees! Se le prohíbe heredar a las mujeres contra su voluntad, y no debe tratarlas con dureza, para que pueda llevarse parte del Mahr que les haya dado, a menos que cometan relaciones sexuales ilegales abiertas. Y convive con ellos honorablemente. Si no te gustan, puede ser que no te gusten las cosas y Allah aporta muchas cosas buenas. (4:19)

Oh, mis siervos, he hecho que la opresión sea ilegal para Mí e ilegal para ustedes , así que no cometan opresión entre ellos [Cuarenta Hadith-Imam Nawawi 24]

6. Los que desperdician.

Verdaderamente, los derrochadores son hermanos de Shayatin (los demonios) , y el Shaitan (Devil – Satanás) siempre es ingrato con su Señor. (17:27)

Entonces, en ese Día, ¡se le preguntará sobre el deleite (usted se entregó, en este mundo)! (102: 8)

7. Traidoras personas / traidores.

Si usted (Oh Muhammad) teme la traición de alguna persona, devuélvala (su pacto) (para que sea) en igualdad de condiciones (para que no haya más pacto entre usted y ellos). Ciertamente a Alá no le gustan los traidores . (8:58)

8. Personas orgullosas / arrogantes / jactanciosas

Y no apartes tu rostro de los hombres con orgullo, ni andes en insolencia por la tierra. En verdad, a Alá no le gusta cada fanático arrogante . (31:18)

Ciertamente, Alá sabe lo que ocultan y lo que revelan. En verdad, no le gustan los orgullosos . (16:23)

9. Murjifeen (aquellos que propagan la negatividad en el campo de batalla para debilitar la moral de los musulmanes)

Si hubieran marchado contigo, no te habrían agregado nada más que desorden, y se habrían apresurado en medio de ti (propagando la corrupción) y sembrando sedición entre ti, y hay algunos de ustedes que los habrían escuchado. Y Alá es el Todo Conocedor de los politeístas y malhechores de Zalimun, etc.) (9:47)

Verdaderamente, los hipócritas estarán en las profundidades más bajas (grado) del Fuego ; ningún ayudante encontrarás para ellos (4-145)

Narrado ‘Abdullah bin’ Amr: El Profeta dijo: “Quien tenga las siguientes cuatro (características) será un hipócrita puro y quien tenga una de las siguientes cuatro características tendrá una característica de la hipocresía a menos que y hasta que la abandone.

Señales de un munafiq:

  • Cuando habla miente
  • Cuando hace promesa, la rompe.
  • Cuando le confías algo, él prueba ser traicionero.
  • Cuando él discute, es abusivo.

10. Los que mezclan verdad con falsedad.

11. Los que ocultan la verdad a la gente.

Verdaderamente, aquellos que ocultan las pruebas claras, las evidencias y la guía, que hemos enviado, después de haber dejado en claro para las personas en el Libro, son los malditos por Allah y los malditos por los cursores . (2: 159)

12. Kafiroon (los incrédulos)

Verdaderamente, aquellos que no creen y mueren mientras que son incrédulos, son aquellos en quienes es la Maldición de Allah y de los ángeles y de la humanidad, combinados . (2: 161)

Si Alá hubiera sabido de algo bueno en ellos, Él ciertamente los habría hecho escuchar, e incluso si los hubiera hecho escuchar, lo hubieran hecho, rechazados, aversión (a la verdad). (8:23)

Y Shaitan (Satanás) dirá cuando el asunto haya sido resuelto: “En verdad, Alá te prometió una promesa de verdad. Y yo también te lo prometí, pero te traicioné. No tenía autoridad sobre ti, excepto que te llamé, por lo que Respondí a mí. Así que no me culpes, pero sí a ti mismo. No puedo ayudarte, ni puedes ayudarme. Niego tu acto anterior de asociarme (a Satanás) como un compañero con Allah (obedeciéndome en la vida del mundo ). Verdaderamente, hay un doloroso tormento para los Zalimun (politeístas y malhechores, etc.) “. (14:22)

13. Murtadoon (los apóstatas)

¿Cómo guiará Alá a un pueblo que no creyó después de su creencia y después de haber dado testimonio de que el Mensajero (Muhammad) es verdadero y después de haberles recibido pruebas claras? Y Alá no guía a las personas que son Zalimun (politeístas y malhechores). (3:86)

14. los estudiosos malvados

La semejanza de aquellos a quienes se les confió la (obligación de la) Taurat (Torá) (es decir, obedecer sus mandamientos y practicar sus leyes legales), pero que posteriormente fallaron en esas (obligaciones), es como la semejanza de un burro que lleva enormes cargas de libros (pero no entiende nada de ellos). Qué malo es el ejemplo (o la semejanza) de las personas que niegan el Ayat (pruebas, evidencias, versos, signos, revelaciones, etc.) de Allah. Y Allah no guía a las personas que son Zalimun (politeístas, malhechores, incrédulos, etc.) (62: 5)

Y recítales (Oh Muhammad) la historia de aquel a quien entregamos Nuestro Ayat (pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones, etc.), pero él los tiró, así que Shaitan (Satanás) lo siguió, y se convirtió en uno de los que se extraviaron. Y si hubiéramos querido, seguramente lo habríamos elevado, pero él se aferró a la tierra y siguió su propio vano deseo. Así que su descripción es la descripción de un perro: si lo echas fuera, él saca su lengua, o si lo dejas solo, él (aún) saca su lengua. Tal es la descripción de las personas que rechazan Nuestro Ayat (pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones, etc.). Entonces relata las historias, tal vez puedan reflexionar. ( 7: 175-176)

15. Los que mataron a los profetas o son asesinados por los profetas.

Y de hecho, le dimos a Musa (Moisés) el Libro y lo seguimos con una sucesión de Mensajeros. Y dimos a ‘Iesa (Jesús), el hijo de Maryam (María), señales claras y lo apoyamos con Ruh-ul-Qudus [Jibrael (Gabriel)]. ¿Es que cada vez que venía a usted un Mensajero con lo que ustedes mismos no deseaban, se volvían arrogantes? Algunos, no creyeron y otros mataron . (2:87)

16. Los que ponen intermediarios entre ellos y Allah.

Seguramente, la religión (es decir, la adoración y la obediencia) es solo para Allah. Y aquellos que toman Auliya ‘(protectores y ayudantes) además de Él (dicen): “Nosotros los adoramos solo para que nos acerquen a Allah”. En verdad, Alá juzgará entre ellos con respecto a aquello en lo que difieren. En verdad, Alá no guía al que es un mentiroso y un incrédulo. (39: 3)

17. Los que rompen los lazos de parentesco.

Y aquellos que rompen el Pacto de Allah, después de su ratificación, y rompen lo que Allah ha ordenado que se unan (es decir, rompen el vínculo de parentesco y no son buenos con sus familiares), y hacen travesuras en la tierra, en ellos es la maldición (es decir, estarán lejos de la Misericordia de Alá); Y para ellos es el hogar infeliz (el mal) (es decir, el infierno) (13:25)

18. Los que llaman a asabiyya (racismo, tribalismo, nacionalismo, etc.)

(Allah) dijo: “¿Qué te impidió (O Iblis) que no te postraras cuando te lo ordené?” Iblis dijo: “Soy mejor que él (Adán), tú me creaste del fuego y él lo creaste de la arcilla” (7:12)

19. Los que toman armas contra los musulmanes.

Narrado por Al-Ahnaf bin Qais: Mientras iba a ayudar a este hombre (‘Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra se reunió conmigo y me preguntó: “¿A dónde vas?” Contesté: “Voy a ayudar a esa persona”. Dijo: “Regresen porque he oído al apóstol de Alá decir: ‘Cuando dos musulmanes luchen (se encuentren) entre sí con sus espadas, tanto el asesino como el asesinado irán al fuego del Infierno”. Dije: “¡Oh, apóstol de Alá! Está bien para el asesino, pero ¿qué pasa con el asesinado?” El apóstol de Alá respondió: ” Seguramente tenía la intención de matar a su compañero. [Bukhari 30]

20. Los que engañan a los musulmanes.

Abu Hurayra informó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “ Cualquiera que porta armas contra nosotros no es uno de nosotros . Cualquiera que nos engaña no es uno de nosotros”. [Musulmán]

21. Los que se burlan / desprecian del Islam.

Y de la humanidad es el que compra charlas ociosas (iemusic, canto, etc.) para engañar (hombres) del Camino de Allah sin conocimiento, y lo toma (el Camino de Allah, los Versos del Corán) por medio de burlas. Para tales habrá un tormento humillante (en el fuego del infierno). (31: 6)

22. Los que rechazan el campo de batalla.

Si no avanzas, Él te castigará con un doloroso tormento y te reemplazará por otras personas , y no podrás dañarlo en absoluto, y Allah puede hacer todas las cosas. (9-39)

La jihad (lucha santa en la causa de Alá) está ordenada para ti (musulmanes), aunque no te guste, y puede ser que te disguste una cosa que sea buena para ti y que te guste una cosa que sea mala para ti. Alá sabe pero tú no sabes (2: 216)

23. Los que van en contra de la ijmaa de los musulmanes.

Y quien contradice y se oponga al Mensajero (Muhammad) después de que se le haya mostrado claramente el camino correcto, y siga otro camino diferente al de los creyentes. Lo mantendremos en el camino que ha elegido y lo quemaremos en el infierno : qué mal destino (4: 115)

24. Los que venden el deen por un precio miserable.

Verdaderamente, aquellos que ocultan lo que Allah ha enviado del Libro y compran una pequeña ganancia con eso (de cosas mundanas), comen en sus vientres nada más que fuego . Alá no les hablará en el Día de la Resurrección, ni los purificará, y serán un tormento doloroso. (2: 174)

25. Los injustos.

Y en cuanto a aquellos que creen y hacen buenas obras, Él les pagará completamente sus recompensas; Y Alá no ama a los injustos . (3:57)

Y muchos más …

Cabe destacar que en el Corán, en muchos casos, el descontento de Dios se describe no enfocándose en su odio, sino indirectamente por frases como ” Alá no ama a los injustos ” (3:57), ” Alá no le gusta el los transgresores “(2: 190) y” seguramente Alá no lo ama a quien es traicionero, pecador “(4: 107).

Conclusión: Allah ama a algunos de nosotros (quienes creen en Él, sigue el Corán y hace buenas obras) y no ama a algunos de nosotros (injustos, traidores, transgresores, etc.).

Quiero decir, ¿nos odia cuando nos quema en el infierno para siempre?

Quemaría a los malhechores no porque los odie, sino porque son malos. Narró a Jarir bin `Abdullah:

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ” Allah no será misericordioso con los que no son misericordiosos con la humanidad.

Narrado Usama bin Zaid:

Estábamos con el Profeta (ﷺ) cuando de repente llegó un mensajero de una de sus hijas que le pedía que fuera a ver a su hijo que se estaba muriendo. El Profeta (ﷺ) dijo (al mensajero): “Regresa y dile que lo que Alá tome es suyo, y lo que Él da es suyo, y todo con Él tiene un término fijo (en este mundo). ser paciente y esperar la recompensa de Allah “. Pero ella envió al mensajero al Profeta (ﷺ) de nuevo, jurando que él debería acudir a ella. Así que el Profeta se levantó, y también lo hicieron Sa’d bin ‘Ubada y Mu`adh bin Jabal (y fueron hacia ella). Cuando el niño fue llevado al Profeta (), su aliento se perturbó en su pecho como si fuera una piel de agua. En eso, los ojos del Profeta (ﷺ) se llenaron de lágrimas, con lo cual Sa’d le dijo: “¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué es esto?” El Profeta (ﷺ) dijo: “Esta es la misericordia que Alá ha puesto en el corazón de Sus esclavos, y Alá otorga Su misericordia solo a aquellos de Sus esclavos que son misericordiosos (a otros) “.

En primer lugar, la religión abrahámica cree en un solo Dios. Él es el único Dios (Alá) que creó el universo como un todo, incluyéndonos a nosotros. o comportarse mal, decirnos qué mal y qué bien, trabajar duro para mejorar la vida, conocer la ciencia para desarrollar las sociedades en las que vives, para difundir la paz en el mundo, no luchar contra la gente campesina, pero defenderte y defender los principios recibidos de Dios por la bondad de los seres humanos. El infierno es para los males que molestan a otros e insisten en hacer cosas malas.

Dios no odia a nadie.

Dios nos ofrece la vida eterna, es nuestra elección aceptarla o no.

El amor es vida y la vida es la luz de los hombres. Algunas personas han cerrado sus corazones para amar.

Tenemos dos opciones, podemos amar o odiar, esas son nuestras dos opciones.

Dios es amor, el diablo es de odio. Si amamos, buscamos la Fuente del amor; Si odiamos, buscamos la fuente del odio.

La forma en que hacemos nuestra elección se manifiesta en la forma en que vivimos nuestra vida. Si vivimos una vida llena de amor, hemos elegido a Dios, si vivimos una vida de odio, hemos escogido el mal.

No es que Dios ponga a alguien en el infierno, ellos van allí por su propia voluntad. Cuando vives una vida de odio, eliges no estar con Dios.

Dios es vida y el infierno es un lugar donde no hay vida. Es un lugar que consume eternamente la vida porque Dios no está allí para producir vida.

En el infierno, como eligen “no” vivir, mueren; ven que su vida se va lentamente, este proceso toma una eternidad y se vuelven impotentes para detenerlo.

Dios no nos odia, nos odiamos a nosotros mismos porque terminamos odiando la vida que el “Amor” nos da.

Hay un problema con la pregunta en sí. El concepto de amor y odio son conceptos humanos. ¿Realmente esperamos que estos mismos conceptos con nuestro propio significado se apliquen a Dios? Dios es el ser supremo y el creador de todo, ¿es posible esperar que estos términos se apliquen a él? Es como preguntar desde el punto de vista de una mesa de madera, ¿el carpintero está hecho de madera? Nuestra propia capacidad intelectual está limitada a leyes, nociones e ideas que son comprensibles por nuestros sentidos limitados. Ciertamente, el ser supremo Dios que hizo estas leyes, nociones e ideas está más allá de ellas, de lo contrario no es Dios.

Por lo tanto, el concepto de amor y odio desde el sentido humano no se puede aplicar a Dios.


Él te ama siempre que seas totalmente obediente a él y obedezcas sus órdenes, te odia y te hace arder en el infierno cuando no lo haces.

Como todos los demás dioses, Él también es hecho por el hombre y por lo tanto no es infalible.

Pero, los que creen, creen ciegamente y los que no, sienten pena por los que creen.