Por cierto, nada en absoluto, si es lo contrario, podrías estar acercándote al apogeo del razonamiento al preguntarme lo que veo como una pregunta retórica.
Presento a propósito la competencia como una de las muchas agendas de la Religión, ya que los ganadores de la competencia a menudo nos presentan como una Religión la competencia para elogiar su éxito.
La religión siempre ha tratado de llegar a un acuerdo con las trampas de la competencia, pero solo unas pocas filosofías religiosas han logrado una comprensión acordada.
Creo que la prueba de la competencia como un elemento de las Religiones se describe mejor mediante la competencia en el evento profético, en el que todos nos dedicamos a imitar a los Mesías que compiten para ser los mejores.
Probablemente no podamos evitarlo porque somos la imagen de Dios, por lo que quizás la competencia ética también sea una necesidad.
Debido a que la palabra profecía se derivó de los profetas y siempre tuvo dos significados diferentes en las Escrituras hasta la era cristiana cuando la competencia corrompió el significado de la profecía y la asoció con la palabra destinada, causando una interpretación singular de Profeta y profecía.
- Los profetas fueron destinados.
- Pero lo que entregaron no fue.
La profecía nunca fue pensada como un ejercicio de adivinación, pero se convirtió en una concepción popular debido a que el concepto de competencia no se puede entender hasta hace poco.
Como una asociación personal con la competencia en la vida cotidiana, hace años, llegué a la conclusión de que no estaba compitiendo con nadie cuando me levanté de la cama por la mañana y me fui a la fábrica seis días a la semana para trabajar, pero me dijeron Una y otra vez esa competencia fue la esencia de la vida, como si la vida fuera un juego que jugamos.
Por supuesto, todos tenemos que competir para determinar nuestras capacidades, pero entonces llegué a la conclusión de que si nuestro sentido interno de apreciación se calibra a una virtud que es solo un significado menor en sí mismo, nuestra autoestima se verá afectada.
Algunos ahora me doy cuenta de que incluso lo llevan mucho más lejos y predican que si la competencia se ve como el quid del asunto, entonces el quid del asunto se ha reducido a un gesto simbólico de ganancia o pérdida inmediata sin ninguna sustancia aparte de la competencia que es un continuo, por lo tanto, el individuo se ha convertido en una expresión simbólica de una persona.
Por lo tanto, hay un lugar para la competencia, pero no como el objeto de la narrativa, cuya ideología o filosofía o Religión debe ser resaltada por el individuo como su propia historia.
La gente necesitaba el edificio central que daba la Religión, y tenía que competir con otros que vendían el mismo producto, siempre con un poco de giro, por lo que la competencia entre Religiones después de la era cristiana se basó en ofrecer una predicción que permitía la determinación de la verdad. En el resultado de la proclamación, denigrar el propósito de la religión.
Las Escrituras se vieron obligadas a competir con la competencia, no ayudadas por ello, se convirtió en una yuxtaposición de presentaciones historiográficas opuestas, una anacrónica y la otra “vívidamente real”.
El anacronismo fue causado por una motivación competitiva como fuerza motriz y siempre desfiguró a la Religión, su antítesis siempre tuvo credibilidad, por lo que lo “vívidamente real” se convirtió en un mal sufrimiento debido a este elemento competitivo entre las Religiones que se entregan a la fortuna.
No hay una realidad prescrita elaborada por la Divinidad en las Escrituras, pero parece que el significado puede ser pervertido por este elemento competitivo entre las Religiones, sin embargo, debido a los desarrollos científicos, la competencia ya no es legítima como precursora (predecesora) de la Civilización.
Esa trascendencia ya la hemos hecho nosotros, por supuesto, siempre afirmé ser el Mesías y, de hecho, llevé este mensaje a la Tierra en términos comprensibles hace más de medio siglo, cuando comencé a profetizar el igualitarismo como una necesidad propicia implementada por la decisión humana. Reenviar la competencia a la ciencia de la asociación significativa donde se da prioridad al dominio individual determinado por la capacidad y la necesidad en lugar de lo que siempre fue competencia fraudulenta.
