¿Qué tal ser paciente contigo mismo? ¿Qué tal hacer una auto-indagación con tu práctica sentada?
La práctica del sentado tiene como varias secciones diferentes, según los Sutras Raja Yoga de Patanjali:
1) Yamas: sé ético (qué no hacer: matar, robar, etc.)
2) Niyamas: ser ordenado (estar limpio, estar contento, etc.)
3) Asanas: (para que puedas sentarte sin prestar demasiada atención al cuerpo)
4) Pranayama: (que puede ayudar a calmar la mente y enfocarla en una conexión más sutil cuerpo / mente, y eventualmente tiene otros efectos extremadamente poderosos.
5) Pratayahara: (retiro de los sentidos; para mí el quid de la meditación y después de esto, los pasos restantes parecen flujos naturales para evitar el problema de la entrada sensorial, pero nuevamente, soy autista, así que quizás esto sea más de Un problema para mí que para ti.
6) Dharana: (esto es concentración, y esto pretende reemplazar todos los pensamientos con un solo pensamiento. La meditación comienza (el siguiente paso) después de que puedas reducir los pensamientos a uno solo.
7) Dayana: (Una sola corriente de pensamiento hacia lo Divino, como el aceite que se vierte de un recipiente a otro)
8) Samadhi: (naturalmente proviene de mantener un enfoque tan cercano y único durante un largo tiempo)
Ahora, si pudiera hacer una observación a partir de su pregunta, creo que ha omitido algunos pasos en la sección de Niyamas. No es por nada que estos preceptos éticos existen como las PRIMERAS cosas en las que se debe trabajar.
Sin embargo, generalmente, las personas utilizan una tendencia hacia el “comportamiento ético asumido” para suponer que, de hecho, son personas éticas, por defecto.
Sin embargo, consideremos otro ejemplo. Pranayama comienza con ejercicios de respiración, que son la manifestación más grosera del prana. Ahora, ciertamente eres un respiro competente, ya que necesitas que esto permanezca vivo. Pero la respiración yóguica va más allá de esto. Yo mismo puedo exhalar durante casi 2 minutos, y puedo inhalar durante más de 1 minuto, en un profundo estado de práctica. Puedo hacer exhalaciones de un minuto fácilmente sin ningún preámbulo. De manera similar, tengo un excelente equilibrio y aún puedo hacer asanas avanzadas sin practicar durante mucho tiempo.
Todo esto se debe a que la práctica fundamental ha estado allí durante mucho tiempo, y puedo poner mi mente en la actitud correcta en cualquier momento, en cualquier situación.
Si dice que está “confiando” en la meditación, muestra que falta algo en los niveles básicos de su práctica, o que su práctica no es lo suficientemente amplia como para abarcar lo que necesita de ella.
De manera similar, podría preguntarse si está tomando su práctica de meditación “fuera de la alfombra”, por así decirlo. La vida meditativa es de lo que realmente se trata la meditación. De lo contrario, es solo una curita que cubre un problema mayor con el que tienes que lidiar y que no hemos escuchado, pero estoy sospechando.
Por esta razón, contar con un maestro experimentado, con el que puede ser completamente transparente, es un buen primer paso.
Algunas preguntas prácticas:
- ¿Cuánto tiempo puede exhalar? Mida de manera ad hoc, y antes o después de su práctica de sesión.
- La concentración viene de tener un estado de ánimo ‘reunido’. Es importante practicar esto por sí mismo, para que pueda entrar y salir de él.
- ¿Haces prácticas de japa mantra? ¿Alguna práctica de mantra en absoluto? La concentración es GRANDEMENTE mejorada por la práctica regular de esto.
La meditación es una práctica con muchos aspectos. Podría ser que su desarrollo como meditador necesite asistencia y retroalimentación. No te conozco, pero tengo algo de experiencia al ver a mis alumnos experimentar problemas similares como este.
“Sentirse mejor” es un efecto secundario de la meditación. No se utiliza mejor como mecanismo de afrontamiento y, por esta razón, creo que hay un problema psicológico.
He notado que muchos se someten a un proceso llamado “desvío espiritual” cuando realizan su práctica, y se saltan su psicología para ir directamente a un método “trascendente” sin comprender que esto, en última instancia, socavará su práctica.
Buscaría ayuda con todo esto y vería si puede averiguar qué está pasando.
Además, estudiaba muy de cerca la parábola vedántica de la cuerda y la serpiente. Esta historia, y la naturaleza de los gunas en sí, te brindan HERRAMIENTAS DE PODER REALES para usar contra la naturaleza oculta de la mente y también el poder protector de la mente.
Nuevamente, escucho un buen trato en su pregunta aquí, algunas de las cuales pueden o no ser el caso, pero debido a que no lo conozco, tengo que indagar en la línea de su lenguaje bastante revelador acerca de los problemas que se enfrentan ahora.
También sugeriría echar un buen vistazo al marco NVC de Marshall Rosenberg, especialmente el esquema OFNR, y observar algunas de las prácticas de selfcompassion.org para que pueda ser compasivo con usted mismo, y los defensores de NVC también se empatan. En mi propia práctica, puedo tener problemas similares a los que te enfrentas cuando no soy lo suficientemente compasivo conmigo mismo.
Finalmente, te sugiero que busques en el Sadhana Chatushtya, para que puedas captar algunos de los requisitos previos para la auto-indagación que se necesitan cuando te enfrentas a algo como esto.